محمد الملاح’s Reviews > الشرق الأوسط الحديث، المجلد الثاني > Status Update

ولا شيء يغرس الثقة ويشعل الحماسة في قلوب المسلمين مثل ما يبعثه الدين فيهم، وإذا كان ثمة من يظن أن اسم الوطن أو التعلق بالبلاد وغير ذلك من الكلمات الرنانة يمكن أن تحل محل الدين في إذكاء الطموحات والاندفاع إلى تحقيقها فقد ضل سواء السبيل!
مفتي الديار المصرية: محمد عبده عام 1887

لكن الكمالية الأتاتوركية لم تفهم الدور الذي لعبه الإسلام بالنسبة للأتراك في بناء هويتهم الشخصية، فالإسلام في الواقع يملك جانبًا يخاطب الإنسان الكائن على هذه الأرض وإحساسه الوجودي بعدم الأمان.
فكانت شوكة الإسلام تقوى لدى الشعب الذي انتُزع من بيئته التقليدية.
وإن مما لم تشأ الكمالية تذكره، هو تحذير أوجست كونت: "إن الإنسانية تحل محل الإله دون أن تنسى أبدًا خدماته الموقتة ! “

على المرء إن أراد تطبيق وتسيير نموذج واقع اجتماعي أسرع من الواقع ذاته؛ أن يضع نفسه ضمن مستقبل افتراضي !

ومن هنا نجد أن الحكومة العثمانية كانت إسلامية بمعنى أن الإسلام كان دين الدولة والسلطان يقوم بدور قائد المجتمع الإسلامي. وهي بيروقراطية في الآن ذاته بمعنى أن الطابع الذي طُبع به الموظفون هو طابع الحفاظ على الدولة.
وفي منتصف القرن السابع عشر كانت الحكومة تميل إلى الكفة الإسلامية، إلا أن هذه الكفة بدأت تميل إلى البيروقراطية في منتصف القرن الثامن عشر.