Abdullah Jazaerli’s Reviews > القواعد والضوابط السلفية في أسماء وصفات رب البرية > Status Update

قاعدة: مخاطبة أهل الاصطلاح باصطلاحهم ولغتهم سائغ عند الحاجة

لأن المعارضين إذا لم يخاطَبوا بلغتهم واصطلاحهم عند الحاجة والمصلحة لقالوا إنا لا نفهم ما يقال لنا
أو أن الراد علينا لم يفهم قولنا

والسلف كرهوا التكلم بالمصطلحات الكلامية الحادثة في موطن وتكلموا بها في موطن آخر
مما يدل على أن التعبير بها عن المعاني الصحيحة إنما يكون بحسب الحاجة والمصلحة

وقال الدارمي:
لا يقال للقرآن هو الله أو غير الله
كما لا يقال علم الله هو الله وقدرة الله هي الله
وكذلك عزته وملكه وسلطانه وقدرته
لا يقال لشيء منها هو الله بعينه وكماله
ولا غير الله
ولكنها صفات من صفاته غير مخلوقة
وكذلك الكلام

لما سئل الإمام أحمد عن القرآن أهو الله؟ أو غير الله؟
توقف في هذا اللفظ ولم يجب بأي الاحتمالين لأنها تحتمل حق وباطل
وإنما عبر باللفظ الشرعي فبين أن القرآن كلام الله الذي سماه بذلك، فهو صفة من صفاته

فلفظ "غيره" لفظ مجمل قد يراد به معنى باطل وهو أن غير الله مخلوق
ولهذا استفسر الإمام أحمد عن قول الجمهي فقال له: وغيره مخلوق؟

قاعدة: وجوب التوقف في الألفاظ المجملة التي لم يرد إثباتها ولا نفيها

اللفظ المجمل له معنيان: صحيح وباطل
ولهذا كان أصل ضلال بني آدم في الألفاظ المجملة والمعاني المتشابهة

وموقف أهل السنة هو التفصيل والاستفسار
فلا نوافق من نفى أو أثبت حتى نعرف مراده
فإن وافق الحق قبل منه وإلا فلا

ثم إن التعبير عن تلك المعاني الصحيحة يكون بالألفاظ الشرعية
لأن في إثبات الألفاظ المجملة إثبات حق وباطل
وفي نفيها نفي حق وباطل

قاعدة: اسم الصفة يقع تارة على صفة الله (المصدر) وتارة على متعلقها (المفعول)

فقد يسمى الأمر الذي هو صفة الله أمرا، ويسمى المأمور المخلوق أمرا
ألا له الخلق والأمر - مصدر
أتى أمر الله فلا تستعجلوه - مفعول

وكذلك مسألة اللفظ، فقد يراد به المصدر وقد يراد به الملفوظ وهو نفس الحروف المنطوقة
فينفى اسم الخلق عن الملفوظ وهو القرآن، وإنما المخلوق هو تلفظ العبد وصوته وحركته

وعيسى كلمة الله، وليس هو "كن" التي هي كلمة الله

يقول الدارمي:
وكلام غيره مخلوق
لا يجوز أن يضاف إليه صفة
لو جاز ذلك لجاز أن يقول لما تكلم به الناس من الغناء والشعر كله كلام الله
وهذا محال يدعو إلى الضلال

قاعدة: الصفة إذا قامت بمحل عاد حكمها على ذلك المحل

الصفة إذا قامت بمحل فلا بد من 4 أمور:
- اتصاف المحل بتلك الصفة
- حكم الصفة لا يعود على غير ذلك المحل
- أن يُشتق لذلك المحل من تلك الصفة اسم، إذا كانت تلك الصفة مما يُشتق لمحلها منها اسم
- أنه لا يُشتق الاسم لمحل لم يقم به تلك الصفة

قاعدة: صدق المشتق لا ينفك عن صدق المشتق منه

الاسم المشتق من معنى لا يتحقق بدون ذلك المعنى
فالذات إذا لم تتصف بالمصدر لا يجوز الاشتقاق لها منه

مثال: لفظ السميع مشتق من لفظ السمع
فإذا صدق على الموصوف بأنه سميع لزم أن يصدق حصول السمع له

القول في الصفات كالقول في الذات

القول في صفات الله كالقول في ذاته من حيث الإثبات والنفي
فكما أنه ليس في إثبات الذات ما يفضي إلى التشبيه
فكذلك ليس في إثبات الصفات ما يفضي إلى التشبيه

فالصفات والأفعال تتبع الذات المتصفة الفاعلة
فإذا كانت ذاته سبحانه مباينة لسائر الذوات
لزم ضرورة أن تكون صفاته مباينة لسائر الصفات

فكل من أثبت لله ذاتا لا تماثل ذوات المخلوقين فإنه يلزمه أن يثبت لله صفات لا تماثل صفات المخلوقين

قاعدة: القول في بعض الصفات كالقول في بعض

لا فرق بين الصفات الواردة في الكتاب والسنة
فمن أثبت شيئا مما أثبته الله لنفسه من الصفات أُلزم بإثبات الباقي
وكذلك في النفي
وإلا كان متناقضا
فإن الأدلة قد جاءت بها من غير تفريق بين صفة وصفة
لأن الموصوف بها واحد

أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض