Mohamed’s Reviews > الموقف العام للصحابة في فتنة عثمان > Status Update

قال ابن الجوزي: هذا حديث لا نشك في أنه كذب.... وإنما هو من تخرص ابن عديس! (قلت: ووافقه الذهبي في اختصار الموضوعات، ورد عليها فلاتة في كتابه "الوضع في الحديث" أبإن ابن عديس صحابي رضواني)، ولكن ابن الجوزي والذهبي كسائر السلفية، لا يُبالون بتعديل كل الصحابة وإن كان شعارهم، وإنما يتنمّرون إذا اتهم أحد من خمسة عشر صحابيًا فحسب! بشرط أن يكون فيهم أسوأ الطلقاء!

قال ابن الجوزي: هذا حديث لا نشك في أنه كذب.... وإنما هو من تخرص ابن عديس! (قلت: ووافقه الذهبي في اختصار الموضوعات، ورد عليها فلاتة في كتابه "الوضع في الحديث" أبإن ابن عديس صحابي رضواني)، ولكن ابن الجوزي والذهبي كسائر السلفية، لا يُبالون بتعديل كل الصحابة وإن كان شعارهم، وإنما يتنمّرون إذا اتهم أحد من خمسة عشر صحابيًا فحسب! بشرط أن يكون فيهم أسوأ الطلقاء!

تواترت الروايات في تحريض عائشة على عثمان، وأكثر من روى تلك التحريضات هم أهل السنة كابن سعد، وشيخه الواقدي، والطبري والبلاذري

لكن تطور مفهوم الطاعة العمياء بعد وصول بني أمية للحكم مع أن بني أمية أول بغاة في الإسلام

أهل الحديث قد يُفرّطون في أحاديث كثيرة إذا تضمنت إساءة إلى صحابي ممن يُعظّمونهم، وهذا داء العقيدة، وأتباعهم إلى اليوم يتجنّبون الأحاديث التي فيها طعن على بعض الصحابة، وكأن النبي ﷺ ليس أهلًا أن يتكلم في أخطاء الصحابة

إن منهج الزيادة زالنقصان والبتر والتقطيع والإخفاء والتحريف هو منهج أصيل من مناهج أهل الحديث، وليس من مناهج أهل الأهواء فقط

إلا أن منهج البخاري (الإخفائي ) غلب عند السلفية المتأخرة وأحبوا منهجه في الإخفاء والخيانة على منهج أهل الحديث الآخر الذي يتسم بالجرأة والشجاعة والأمانة