Abdullah Jazaerli’s Reviews > الحقيقة الإلهية: الله ... والإسلام ... وسراب الإلحاد > Status Update

معايير صحة الكتاب الإلهي

1- اتساقه مع الاستنتاج العقلي والحدسي حول الإله
فلا يمكن أن يكون الإله شيء مادي محسوس، فلا بد أن يكون خارجا عن الكون ومستقلا عنه

2- اتساقه الداخلي والخارجي
فلا يمكن وجود نصوص متعارضة تعارضا واضحا داخله
ولا يمكن أن يعارض حقيقة علمية واقعية في الخارج

3- وجود علامات تعطي انطباعا عن المصدر المتعال
- إعجاز القرآن البلاغي واللغوي
- تحقق بعض الأخبار التاريخية
- تركيبه الفريد

5- حجة الوحي
أسهل طريقة للاستدلال على وحدانية الإله هي بالإشارة إلى الوحي
فإذا كان الإله قد أفصح عن نفسه للبشرية وأمكن إثبات أن هذا الوحي منه، فإن ما يقوله عن نفسه صحيح
وهناك طريقتان محتملتان لمعرفة ذلك: داخليا وخارجيا

والمعرفة الداخلية غير ممكنة لأن البشر مختلفين وبالتالي نتائج تفكيرهم ستختلف
كما أن وجود الإله يمكن معرفته عن طريق العقل، أما من هو الإله فلا يمكن ذلك

ومن المنظور الإسلامي: التواصل الخارجي هو القرآن

حجج وحدانية الإله

1- حجة الاستبعاد
وجود أكثر من خالق مستحيل لأنه لا يمكن أن يوجد إلا إرادة واحدة

2- التفريق المفهومي
حتى يمكن أن يكون هناك خالقان فإنه لا بد وأن يكونا مختلفين بطريقة ما
ولا يمكن إثبات أكثر من خالق له نفس الصفات الكاملة لأنهم في الحقيقة سيكونوا في واقع الأمر إلها واحدا

3- مبدأ أوكام
لا ينبغي أن يُلجأ للتعددية بلا ضرورة

4- حجة التعريف
لو كان هناك أكثر من خالق فإن الكون سيكون في حالة فوضى

الحقائق الفيزيائية ليست كل الحقائق

ملخص حجة (ماري) التي قدمها فرانك جاكسون:
معرفة ماري بكل الحقائق الطبيعية التي تتعلق بالإدراك البصري والألوان لم تفعل لها شيئا حقيقيا لتهيئتها لتجربة رؤية اللون الأحمر فعليا

تجربة الوعي الخاصة بكل شخص لا يمكن تفسيرها عن طريق العلم التجريبي

ادعاء أن عقولنا تطورت وأصبحت عقلانية لأن قدرتنا على التفكير والتحليل المنطقي وتوصلنا لاعتقادات صحيحة كانت ضرورية للبقاء هو ادعاء خاطئ

لأن قدرتنا على التمييز بين الحقيقة وغير الحقيقة غير ضرورية للبقاء
فالتطور يتمركز حول أهمية البقاء وليس أهمية الحقيقة
فقدرتنا ورغبتنا في الاستكشاف هي في كثير من الحالات ضارة لبقائنا
كما أن هناك الكثير من الاعتقادات الخاطئة التي يمكن أن تؤدي للبقاء

الإله هو خالق الكون ويسمو فوقه
وله العلم المطلق والحكمة المطلقة
ومن أسمائه: العليم والحكيم
ولذلك فما يرى الإله أن له قيمة معناه أنه كلي وموضوعي

فمن يدعي أن القيمة التي يعطينا إياها الإله ذاتية وليست موضوعية، هو في الحقيقة لديه سوء فهم لمعنى الذاتية والموضوعية
الذاتية مبنية على عقل الفرد المحدود ومشاعره المحدودة
ولكن منظور الإله مبني على العلم المطلق والحكمة المطلقة، فما يصدر منه فإنه يكون كلي وموضوعي

كثير من الملاحدة هم في الحقيقة كارهون للإله في الخفاء
ويمكن الاستدلال على صحة هذا الاستنتاج عن طريق طرح سؤال واحد لهم:
إذا كان الإله موجود فعلا، فهل ستعبده؟

وأكثر الملاحدة سيكون ردهم على هذا السؤال بـ لا
ثم يبدؤون بذكر مقدار الشر والمعاناة في العالم وغير ذلك من الاعتراضات العاطفية
وهم بهذا يأنسنون الإله بتحويله إلى إنسان محدود القدرة لا بد أن يرى الأشياء بنفس الطريقة التي يراها البشر! وبالتالي يجب أن يوقف الشر كله