فايز غازي Fayez Ghazi’s Reviews > قصة الحضارة: حياة اليونان #1 > Status Update

ما يثير الدهشة والاعجاب ان تنضج هذه الثقافة الجديدة بهذه السرعة وتنتشر هذا الانتشار الواسع، وان تضع في القرن السادس(ق.م) جميع الأسس التي قامت عليها أعمال القرن الخامس المجيدة. لقد كانت هذه الحضارة من بعض نواحيها أجمل وأرقّ من حضارة عصر بركليز- فقد كانت ارقى منها في شعر الملاحم والشعر الغنائي، ينعشها ويزينها ما كان للنساء من حرية أوسع ونشاط ذهني أعمق مما كان لهن في عصر بركليز.

وكانت ارقى انواع الموسيقى في اعتقاد اليونان وفي حياتهم العملية الغناء الجماعي، وقد أكسبوا هذا النوع من الغناء عمق الفلسفة وتعقيد التركيب وهما الصفتان اللتان اخذتا تجدان لهما مكانًا في السمفونية والمقطوعات الموسيقية.

وجملة القول ان القرن السادس(ق.م) لم يبلغ فيه اي فن من فنون اليونان، اذا استثينا فن العمارة، ما بلغته الفلسفة اليونانية وما بلغه الشعر اليوناني في هذا القرن نفسه من جرأة في التفكير وكمال التصوير.

ان من الخطأ ان نفكر في الرجل اليوناني العادي على انه طالب علم مولع بإسكلس او افلاطون، ذلك ان هذا اليوناني العادي كا كالبريطاني او الامريكي العادي مولعًا بالألعاب، وكان أبطالها المحبون هم آلهته على هذه الأرض.

ترى هل الأوديسة من قول شاعر واحد او عدة شعراء؟ ان الجواب عن هذا السؤال اصعب في حالة الاوديسة منه في حالة الالياذة. ان فيها هي الاخرى شواهد على الاضافة والتلفيق، ولكن هذه الاضافات كانت من عمل كتّاب اعظم حذقًا من كتاب الملحمة القديمة، فحبكتها، وان كانت كثيرة اللف والدوران، متناسقة تناسقًا عجيبًا، خالية من التناقض، لا يستحي ان يكتبها كاتب قصصي حديث، يلمح الانسان الانسان من بدايتها خاتمتها.

ان معنى الشعر عند اليونان ان يحس الانسان ويتخيل ويعبّر عن إحساسه وخياله في لغة موزونة

ان الحياة في بلاد اليونان لم تكن حياة دنيوية كما يصفها المؤرخون، بل كان للدين فيها شأن كبير في كل مكان، وكانت كل حكومة ترعى الطقوس الدينية الرسمية وترى أنها لا بد منها للنظام الاجتماعي والاستقرار السياسي. على انه بينما كان الكهنة في مصر وبلاد الشرق الأدنى يسيطرون على الدولة، كانت الدولة في بلاد اليونان هي التي تسيطر على الكهنة، وكان لها الزعامة الدينية، ولم يكن الكهنة سوى موظفين صغار في الهياكل.

ويقول علم اللاهوت الأرفي ان الروح تذهب بعد الموت الى الجحيم حيث يحاسبها آلهة العالم السفلي على اعمالها...فإذا حكم على الميت بأنه مذنب عوقب عقابًا شديدًا. فمن قول ان هذا العقاب ابدي وهو تاذي اخذت منه فكرة النار لاحقًا... وهناك قول يبعث الأمل في قلوب الموتى وخلاصته ان العقاب الذي يلقاه الميت في الجحيم قد ينتهي اذا كفر الانسان عن ذنبه قبل موته او مفر عنه احد بعد موته وبهذه الطريقة نشأت عقيدة التطهير وصكوك الغفران..

ما من شك في أن أفرديتي كانت في مواطنها الأولى بالشرق الأدنى.. إلهًا أمًا، وقد ظلت طوال عهدها ذات صلة وثيقة بالتوالد والإخصاب في الممالك النباتية والحيوانية والبشرية بأجمعها، فلما تقدمت الحضارة وازداد الأمن ولم تعد للناس حاجة بكثرة المواليد، تركت حاسة الجمال حرة طليقة لتجد في النساء قيمًا غير قيم التناسل الكثير.

كانت أرتميس المثل الأعلى للفتيات اليونانيات... كانت راعية النساء في الولادة.. وكانت تحتفظ في إفسوس بطبيعتها الأسيوية، فكانت إلهة الأمومة والإخصاب، وبهذه الطريقة اختلطت فكرتا العذراء والأم في عبادتها، وقد وجدت الكنيسة المسيحية في القرن الخامس بعد الميلاد ان من الحكمة ان تضيف ما بقي من هذه الطقوس الدينية الى مريم، وان تحول عيد الحصاد الذي كان يقام لأرتميس في منتصف اغسطس الى عيد انتقال العذراء الى السماء.