Yann’s Reviews > Les inscriptions de la Perse achéménide > Status Update

Je suis Xerxès, le grand roi, le roi des rois, le roi des pays, le roi de la terre, le fils du roi Darius, l'Achéménide. Tout ce que j'ai fait ici et ce que j'ai fait ailleurs sur la terre, cela est réalisé de ma main; tout ce que j'ai fait, je l'ai fait avec la protection d'Ahuramazdā.

Le roi Darius déclare: «Grâce à Ahuramazdā, je suis tel que je suis ami du droit, je ne suis pas ami de l'injustice; mon désir n'est pas que le faible subisse l'injustice à cause du puissant; mon désir n'est pas que le puissant subisse l'injustice à cause du faible. Le droit: voilà mon désir;…»

On sait que les textes anciens des populations de langues indo-européennes sont imprégnés d'une sociologie trifonctionnelle, doublée d'une théologie trifonctionnelle, qui représente la société idéale, celle des hommes et celle des dieux, divisée en prêtres, guerriers et éleveurs-agriculteurs. Seule l'Inde a figé cette idéologie dans le système de castes.

On a émis l'hypothèse que le kurde serait le descendant du mède. Le nom des Kurdes viens des Κυρτίοι (les Cyrrtii des auteurs latins), qui sont des nomades signalés à l'époque parthe en Médie et en Perse (Strabon). Un ouvrage pehlevi, Les Exploits d'Ardasir, le fils de Pābak, de la période sassanide, signale les Kurdes au nord du Fārs.

Les Lydiens sont désignés par le mot «Sparda», du nom de leur capitale, Sardes. La forme de ce mot est plus proche du lydien Sfarda que la forme grecque Σάρδεις. C'est le même mot Sepharad que l'on trouve dans la Bible (Abdias,20) et dont on a tiré Sephardim pour désigner les Juifs d'Espagne et d'Afrique du Nord, par opposition aux Askenaz, mot lui-même iranien.

L'inscription A2Sd doit sa célébrité au mot «paradis» que l'on a cru y trouver. On sait par les auteurs grecs que les souverains mèdes et perses se faisaient aménager de vastes réserves d'animaux sauvages, appelés παράδειος. C'est une adaptation du mot iranien *pari-daiza, pari- signifie autour (grec peri-) et daizamuraille

Le site de Suse illustre bien la symbiose des deux peuples, Perses et Élamites. Terre de rencontre des Sémites et des Élamites, la Susiane est devenue progressivement à dominance élamites, puis elle s'est identifiée à l'Élam. Darius en fait une résidence d'hiver, aux environ de 520, et son activité de bâtisseur fera de Suse une capitale peut-être encore plus prestigieuse que Persépolis.

On trouve dans les Acharniens d'Aristophane, dans la bouche de Pseudarbatès, le faux ambassadeur Perse, les paroles suivantes (v100): «ια ρταμανε ξαρξα ναπισς ιονα σατρα». Cet aimable charabia énoncé en «parler étranger» (βαρβαριζων) est en réalité de l'iranien «haya artamanā Xsayārsā napaisuv xsaθra», soit «le valeureux Xerxès salue le royaume ionien».

Le vieux perse et l'avestique fra («devant») correspondent au latin pro et au sanskrit pra; l'avestique puθra («fils») au sanskrit putra; et l'avestique xsaθra («pouvoir politique»), au sanskrit ksatra («pouvoir militaire»).

Après la conquête macédonienne et la mort prématurée d'Alexandre le Grand, l'Iran s'hellénise. L'art, les croyances, les modes de vie, probablement aussi la langue des envahisseurs grecs, s'imposent, depuis la Médie jusqu'aux confin de l'Iran oriental, l'Afghanistan d'aujourd'hui. Une nouvelle religion syncrétiste se forme.