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Pero, si no se considera la oposición entre lo mismo y la
alteridad como la última palabra de la reflexión de los
griegos (después de todo, Platón sabía, mejor que nadie,
que lo Mismo participa de lo otro), es necesario darse
cuenta de que lo femenino es el más complejo de los discriminantes, el operador que, por excelencia, permite pensar en la identidad como virtualmente trabajada por lo otro.