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Ele critica a neutralidade axiológica, a ideia de que a ciência e a racionalidade podem e devem ser desprovidas de valores e orientações éticas, pois essa posição contribui para a despolitização e a alienação dos indivíduos em relação às estruturas sociais e às relações de poder que moldam suas vidas.

a autoalienação do homem, que surge quando os indivíduos se tornam meros instrumentos dentro de uma lógica técnica e instrumental, perdendo a capacidade de se perceberem como agentes autônomos e críticos de suas próprias condições sociais.

A fenomenologia enfatiza a experiência subjetiva, fomentando uma ciência que considera o sujeito e os significados sociais. No entanto, a fenomenologia não oferece uma análise mais ampla das estruturas sociais e das condições materiais que moldam essa subjetividade, sua concentração na consciência e percepção pode obscurecer as relações de poder e os interesses subjacentes às construções de sentido.

Habermas critica a ontologia por seu impulso metafísico, que busca estabelecer verdades universais e imutáveis sobre a realidade, sem responder aos desafios da modernidade. A ontologia conecta-se ao positivismo ao ignorar o papel ativo do sujeito na construção do conhecimento, tratando o ser como uma categoria estática, o que desvaloriza as dinâmicas e transformações sociais.

O positivismo, com sua pretensão de neutralidade e objetividade, reduz o conhecimento ao interesse técnico, onde a ciência se torna um instrumento de controle e previsibilidade sobre o mundo. A ciência positivista, ao afirmar que apenas o que é verificável empiricamente é conhecimento legítimo, negligencia as dimensões práticas e emancipatórias do saber, restringindo-se a uma visão instrumental e tecnicista.

"Conhecimento e Interesse" desafia a visão tradicional de uma ciência neutra e objetiva, apresentando o conhecimento como moldado por três interesses fundamentais: técnico, prático e emancipatório.

todos os processos de conhecimento são influenciados por diferentes tipos de interesses humanos, o que molda tanto o que investigamos quanto como interpretamos o que descobrimos. isso explica a concentração de disciplinas das ciências sociais em determinadas nuances e modos de teorizar, presos à paixões que tanto negam ter. apesar de compartilharem tanto em comum; cp, sociologia e antropologia destoam muito.

A ciência é usada para moldar a opinião pública em vez de fomentar uma compreensão mais ampla das questões políticas. Os diversos especialistas convocados pela grande mídia cumprem esse papel.

A ciência e a técnica passaram a ter um papel central na política, sendo utilizadas para legitimar políticas públicas e decisões governamentais. Quando questões complexas são tratadas como problemas exclusivamente técnicos, a ciência é politizada. Isso significa que as decisões políticas deixam de ser debatidas democraticamente, pois são apresentadas como “necessidades técnicas” que escapam ao debate público.