Nathie Salvateur’s Reviews > Warum es Gott nicht gibt und er doch ist > Status Update

„Wenn wir nicht an der Krise zerbrechen wollen, müssen wir die Kaaba boykottieren. (…) Wer die Kaaba boykottiert, der bleibt nicht zu Hause, sondern er will heimkehren.“

„Einem Text begegnet man bei aller Offenheit immer linear. Der religiöse Raum hingegen, in diesem Fall die Kaaba, offenbart sich als ein perspektivisch verfasster Ort der Simultanität.“

„will die Religion reinigen, wird aber zu einer Zwangsstörung, wo Reinigung zur Zerstörung wird. So sagt Nietzsche: »Der Fanatismus ist ein Mittel gegen den Ekel an sich«, also Selbsthass. (…) Nicht nur Andersdenkende werden verachtet, sondern das Denken“

„Aufzählung aller Missstände, angefangen von fehlender Bildung über falschen Nationalismus bis hin zu den Ursachen und Folgen des Imperialismus, die allesamt sowohl politisch als auch ökonomisch einen Nährboden für den Wahhabismus und damit einhergehend auch Salafismus bilden.”

„Terrors im Namen des Islams, denn dieses Phänomen ist nur eine Ausdrucksform, wenn auch eine drastische Ausdrucksform, einer tief und fest verankerten Krise. (…) Wahhabismus”

„Er ist mit uns, ohne die Gestalt der Welt anzunehmen, ohne sich selbst zu entblößen, (…) im Christentum als Gott unter uns (in der Gestalt von Jesu Christi), (…) im Islam bezeichnenderweise als Gott mit uns begriffen. Gott ist erhaben über die Welt (Transzendenzthese), aber zugleich in der Welt gegenwärtig (Immanenzthese). »Er ist mit euch, wo immer ihr seid«”

„Das Verhältnis zu Gott lässt sich also allein als eine Über-Nähe beschreiben. Gott ist mir nicht nahe oder fern, sondern er ist derart anwesend, mit mir, dass er jede Distanz überschreitet. Diese Über-Nähe, also dass er mir näher ist als ich mir selbst, macht es unmöglich, ihn zu erblicken.”

„Wenn wir eine Distanz zu Gott haben sollten, dann wäre Gott begrenzt, seine Unendlichkeit nicht angemessen gedacht; er wäre zwar unendlich, aber - wie Hegel es nennt - als eine »schlechte Unendlichkeit«, weil damit die Unendlichkeit Gottes und letztlich Gott überhaupt nur als die andere Seite der Endlichkeit aufgefasst würde.“

„Die klassisch-islamische Tauhid-Lehre (Einheitslehre Gottes) geht von der Annahme aus, dass es den einen Gott gibt, der in seiner absoluten und reinen Einheit keine Relationen, kein Innen und Außen, keine Zweiheit, aber auch keine Einsheit der Zahl nach zulässt.“

„Was ist, wenn am Ende die Gottesfrage geklärt ist, aber in Wahrheit ich selbst nicht existiere. Wenn es mich gibt, wenn es etwas gibt, das nicht Gott ist” - „wo bin ich dann? Etwa in Gott?“ - „Bin ich gar selbst Gott? Oder gibt es mich gar nicht wirklich?”