دار المعارف الحكمية > Quotes

“أن عمليّة الدمقرطة السريعة في المجتمعات التي تفتقد للأرضية الديمقراطية وللبلوغ في هذا المضمار، يمكن أن تفضي إلى الفوضى الاجتماعية، وأن نجاح الديمقراطية قائم على أن يكن لدى المجتمع شخصية ديمقراطية”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“أن عنصر السيادة الشعبية في السيادة الشعبية الدينية يمثل شكل وطريقة الحكم، والعنصر الديني مثل المحتوى والهدف”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“إن الإشراف على الحاكم في نظام السيادة الشعبية الدينية لس حقاّ فقط بل هو وظيفة الناس وواجبهم بفرض صلاح المجتمع والحكّام”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - إشكالية المفهوم

“الديمقراطية بلحاظ أنها تنفي المباني الإلهية والسماوية للسياسة، لا يمكنهاأن تكون اساساً للعمل السياسي في المتماعات التي تقوم على أساس ديني ومن جملتها الإسلامية”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“أن مشروعية النظام ناشئة صرفاً من الإسلامية وحاكمية الله، وفي الوقت عينه تكون مقبوليّة النظام وقوته ناشئة من الشعب”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“إن نظام جمهورية إيران الإسلامية ليس نظاماً ثيوقراطياً ولا ديمقراطياً وكما يُتداول المفهوم في الغرب، بل يمكن اعتباره نوعاً من أنواع الثيوديمقراطية”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“مفهوم "الأمانة" يشرح لنا بوضوح مفهوم "السلطة"، ففي مفهوم الأمانة اختزان للحق، لأن الأمين يختار أمانته عن حقّ وعلى أساس ما لديه من كفاءة، مضافاً إلى أن عنصر الرضا وعدم مخالفة صاحب الأمانة مختزن في مفهوم الأمانة”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - إشكالية المفهوم

“إن قيد "دينية" في السيادة الشعبية الدينية يدل، وبكونه عنصراً ثانياً ورد في العنوان، على مصدر المعرفة في هذا النوع من السيادة الشعبيّة، فالدين مصدر معرفي للسيادة الشعبية المنظورة”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - إشكالية المفهوم

“يعتبر رضا المواطنين في اتّباع الحكومة من المكونات الأساسية للسيادة الشعبية الدينية مثل سائر الأنواع الديمقراطية الأخرى، بالطبع مع وجود هذا الاختلاف القائل إن هذا المكوّن هو سبب مشروعية الحكم في سائر الأنواع الأخرى بينما هو سبب مقبوليّة الحكم في النوع الديني منه”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“أن الفصل بين الديمقراطية كأسلوب وبين الديمقراطية كفلسفة سياسية-اجتماعية، أمر غر ممكن وغير مقبول، وسوف نلحظ من خلال مراجعة تاريخ الديمقراطية وقيام النظم الديمقراطية، أنها ليست مجرد أسلوب أو فلسفة سياسية-اجتماعية بل هي نموذج لنظام سياسيّ يعتمد على مسبقات وافتراضات نظرية خاصة وطريقة وأسلوب خاصّ في إدارة السلطة والمجتمع”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - إشكالية المفهوم

“يرى الإسلام أن المساواة هي أصل غير عمليّ في المجتمع ولذا يرفضه تماماً”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - إشكالية المفهوم

“الحاكمية الإلهية ليست موكولة لرضا الشعب، ولا تُتقاسم مع الشعب، والأهم من ذلك أنّ رأي الأكثرية وإرادتها التي هي أساسي نظريّة حاكمية الشعب والديمقراطيات الغربية، هي من المذمومات في القرآن الكريم”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“أن الجمع في نظر المفكرين الغربيّين بين الحكومة الثيوقراطية والديمقرطية يبدوا أمراً غير ممكن”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“من الممكن أن تتوافق آراء عامّة الشعب مع مضمون الشرع المقدّس، ولكن حتماً ليس كلّ ما يريده الناس يتوافق مع الإسلام وهذا تعبيرآخر عن عدم الترابط الحتمي بين عنصرّي الجمهوريّة والإسلامية”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“إن عدم تولي سائر الأئمة عليهم السلام مسألة السلطة لا يعود لعدم مشروعيّة اصل تولّي السلطة والحكم، بل لأنّ ذلك فرض عليهم فرضاّ”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - إشكالية المفهوم

“إن الديمقراطية الدينية هي أفضل وأكثر تطوراً وأقل ضرراَ قياساً بأنواع الديمقراطية القائمة والممكنة، لأنها بمأمن عن الكثير من الآفات والثغرات والمساوئ التي تتضمنها الديمقراطيات الأخرى”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“السيادة الشعبية الدينية هي: تلقِّ خاص للسيادة الشعبية ونموذج من نماذج النظام السياسي الإسلامي، يشكل الدين (الإسلام) مرجعية في تحديد وتوضيح العناصر الأساسية للسيادة الشعبية: قوة الجماعة والمشاركة الشعبية”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - إشكالية المفهوم

“إن الفارق الأساسي بين الحكومة الإسلامية والحكومات السلطويّة المشروطة والجمهوريّة يتمثل في أن ممثلي الشعب أو الملك في مثل هكذا أنظمة يقومون بالتقنين، في حل أن السلطة التشريعية واختيار التشريع في الإسلام مختص بالله تعالى، فالشارع الإسلامي المقدس هو السلطة التشريعية الوحيدة، وليس لأحد حق التقنين”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“إن دائرة السيادة الشعبيّة الدينية شاملة وتتضمّن وجهات النظر الآتية

- القول بكون تعيين الإمامة (الشيعة)
- القول بكون انتخاب الخلافة (السنة)
- القول بكون تعيين حكومة الفقيه (في الغيبة الكبرى)
- القول بكون انتخاب حكومة ولاية الفقيه (في الغيبة الكبرى)”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“أن مفهوم الديمقرطية هو مفهوم عائم ومتحرّك بحيث أن هذه الميزة تمكنه من الجلوس أحياناً على ملحق كلمة "ليبرالية"، وأحياناً اخرى على ملحق كلمة "اشتراكية”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“إن "السلطة" عبارة عن حق إصدار الأوامر والنواهي (الأذن وغيره) دون أن يؤدي ذلك إل رفض اجتماعي لذلك، ويكون مفيداً أيضا”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - إشكالية المفهوم

“أن نظام السيادة الشعبية الدينية يجعل الدين محوراً لعمله ولكلّ ما يقوم به، ولذا يكون منزهاً من كافة عيوب النظام الثيوقراطي لأن هذا النظام لا يتجاهل الإرادة الشعبية العامة ولا يجعل إرادة الناس مغلوبة لإرادة الحاكم الدينيّ”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - إشكالية المفهوم

“إن العقل سيرجّح في وظيفته الأولى الديمقراطية الدينية (الإسلامية) على سائر الأنواع الديمقراطية بعد أن يكون قد وصل إلى مقام معرفة قدراته ونقاط ضعفه”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“خلاصة ما يُستنتج من عبارات الإمام علي (ع) هو أنّ الإمام في الوقت الذي كان يعتبر فيه أنّ الشرعية حقاَ له، كان يرى أنّ عنصر المقبولية ورضا العامّة أيضّا هو ضروري للوصول إلى حيّز التنفيذ والتطبيق، ولم يتفوه بلسانه لا بكلمة انقلاب ولا بصراعات مسلّحة وأمثال ذلك، ولكن يكن يفكّر للوصول إلى ذلك بتكل الطرق، وكذلك لم يوصِ الآخرين بذلك وحتى لم يعلِمَهم هذا الأمر”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“يمكننا القول بأنّ نظرية لزوم الشورى ووجوبها هي خصوصية الآراء المتأخرة، وأن نظرية الاستحباب هي خصوصية الآراء القديمة، فالشورى لدى القدماء لا تصل إلا إلى حد الترجيح وتوصية الحاكم بها، وعلى هذا الأساس، فإن الحاكم هو مصدر القرار والمرجع في اتخاذه”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - إشكالية المفهوم

“السيادة الشعبية مصطلح يعادل مفردة الديمقراطية”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - إشكالية المفهوم

“غالب علماء الشيعة يرون أن النظام السياسيّ الشيعي في هذه المرحلة يعتمد على نظرية ولاية الفقيه”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - إشكالية المفهوم

“يُدافع اليوم عن الديمقراطية النخبوية بدلاً من ديمقراطية الأكثرية، بنحو تستطيع فيه الأحزاب السياسية القادرة على التاثير على قرار الأكثرية، الحوؤل دون انحرافاتهم المحتملة، هذا هو في الواقع الأسلوب المتّبَع في دستور الجمهورية الإسلامية”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“السيادة الشعبية الدينية مفردة مركبة من جمع مصطلحين هما: السيادة الشعبية والديمقراطية والدين”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - إشكالية المفهوم

“استطاعت حركة الفكر السياسي في الغرب، من خلال الاستفادة من البرمجيات الكمبيوترية، فرض رؤيتها على سائر النُظم والاتجاهات السياسية”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق