Goodreads helps you follow your favorite authors. Be the first to learn about new releases!
Start by following Марк Фишер.
Showing 1-8 of 8
“Как организмы с определенной продолжительностью жизни, — пишет Джеймисон —
"мы плохо приспособлены как биологические индивиды к наблюдению за фундаментальными историческими процессами — нашему взору доступны только обрывки событий, и мы спешим перевести их в привычные, слишком человеческие единицы измерения: успех или поражение. Но ни стоическая мудрость, ни напоминание о долгосрочной перспективе на самом деле не решат данную особую разновидность экзистенциальной и эпистемологической дилеммы, сравнимой с дилеммой из научной фантастики, когда существа, населяющие космос, не обладают необходимыми органами, чтобы воспринять и познать его. Быть может, лишь признав столь принципиальную несоизмеримость между человеческим существованием и динамикой коллективной истории и производства, мы сможем породить новые политические взгляды, новые способы политического восприятия и политического терпения; и новые методы расшифровки эпохи и различения внутри неё неуловимой дрожи непостижимого будущего".
Посреди реквиема по неолиберальной Англии в "Робинзоне в руинах" рассыпаны некоторые намёки на эту самую неуловимую дрожь и непостижимое будущее.”
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
"мы плохо приспособлены как биологические индивиды к наблюдению за фундаментальными историческими процессами — нашему взору доступны только обрывки событий, и мы спешим перевести их в привычные, слишком человеческие единицы измерения: успех или поражение. Но ни стоическая мудрость, ни напоминание о долгосрочной перспективе на самом деле не решат данную особую разновидность экзистенциальной и эпистемологической дилеммы, сравнимой с дилеммой из научной фантастики, когда существа, населяющие космос, не обладают необходимыми органами, чтобы воспринять и познать его. Быть может, лишь признав столь принципиальную несоизмеримость между человеческим существованием и динамикой коллективной истории и производства, мы сможем породить новые политические взгляды, новые способы политического восприятия и политического терпения; и новые методы расшифровки эпохи и различения внутри неё неуловимой дрожи непостижимого будущего".
Посреди реквиема по неолиберальной Англии в "Робинзоне в руинах" рассыпаны некоторые намёки на эту самую неуловимую дрожь и непостижимое будущее.”
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
“Вообще, Жак Деррида, автор термина, часто раздражал меня как мыслитель.”
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
“Но, пожалуй, только с наступлением цифрового коммуникативного капитализма этот кризис достиг крайней точки. Разумеется, описанная Берарди перегрузка внимания коснулась производителей так же, как потребителей. Для производства нового необходимо удалиться от некоторых вещей — например, от общественности, равно как и от уже существующих культурных форм, — но сделать это стало как никогда трудно в текущих условиях господствующего киберпространства и социальных сетей с их неиссякаемым возможностями коммуникации и океаном видео на YouTube. Или, как это ёмко сформулировал Саймон Рейнольдс, в последние годы повседневная жизнь ускорилась, но культура, напротив, замедлилась.”
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
“Угроза вымирания видится Кейлеру всюду: виды исчезают гораздо быстрее, чем учёные прогнозировали всего несколько лет назад. Акцент на вымирании делает проблематику "Робинзона в руинах" созвучной вопросам, актуальным для философии спекулятивного реализма с её фокусом на пространствах до, вне и после человеческого бытия. В некотором роде все труды таких философов, как Рей Брассье и Тимоти Мортон, воспроизводят это противоречие между конечностью человеческого бытия и Возвышенным, ранее служившим объектом одного из направлений пейзажного искусства. Но если Возвышенное обращалось к природным явлениям локального масштаба, таким как океан или извержение вулкана, способным затопить и уничтожить отдельный организм или целый город, то спекулятивный реализм размышляет об исчезновении не только человечества, но самой жизни и даже материи. Угроза экологической катастрофы означает, что расхождение между временным отрезком, заключающим в себе жизненный опыт отдельного человека, и более продолжительными периодами стало теперь не просто вопросом метафизического размышления, а неотложной проблемой политики; об этом говорил и Фредерик Джеймисон, один из кумиров Робинзона. "Как организмы с определенной продолжительностью жизни, — пишет Джеймисон в своём эссе "Реально существующий марксизм" —
"мы плохо приспособлены как биологические индивиды к наблюдению за фундаментальными историческими процессами — нашему взору доступны только обрывки событий, и мы спешим перевести их в привычные, слишком человеческие единицы измерения: успех или поражение. Но ни стоическая мудрость, ни напоминание о долгосрочной перспективе на самом деле не решат данную особую разновидность экзистенциальной и эпистемологической дилеммы, сравнимой с дилеммой из научной фантастики, когда существа, населяющие космос, не обладают необходимыми органами, чтобы воспринять и познать его. Быть может, лишь признав столь принципиальную несоизмеримость между человеческим существованием и динамикой коллективной истории и производства, мы сможем породить новые политические взгляды, новые способы политического восприятия и политического терпения; и новые методы расшифровки эпохи и различения внутри неё неуловимой дрожи непостижимого будущего".
Посреди реквиема по неолиберальной Англии в "Робинзоне в руинах" рассыпаны некоторые намёки на эту самую неуловимую дрожь и непостижимое будущее.”
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
"мы плохо приспособлены как биологические индивиды к наблюдению за фундаментальными историческими процессами — нашему взору доступны только обрывки событий, и мы спешим перевести их в привычные, слишком человеческие единицы измерения: успех или поражение. Но ни стоическая мудрость, ни напоминание о долгосрочной перспективе на самом деле не решат данную особую разновидность экзистенциальной и эпистемологической дилеммы, сравнимой с дилеммой из научной фантастики, когда существа, населяющие космос, не обладают необходимыми органами, чтобы воспринять и познать его. Быть может, лишь признав столь принципиальную несоизмеримость между человеческим существованием и динамикой коллективной истории и производства, мы сможем породить новые политические взгляды, новые способы политического восприятия и политического терпения; и новые методы расшифровки эпохи и различения внутри неё неуловимой дрожи непостижимого будущего".
Посреди реквиема по неолиберальной Англии в "Робинзоне в руинах" рассыпаны некоторые намёки на эту самую неуловимую дрожь и непостижимое будущее.”
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
“Автор использует коллаж в манере, весьма характерной для Уильяма Берроуза: как оружие в войне времени. Коллаж может разрушать уже существующие нарративы, нарушать привычный ход вещей, порождать новые ассоциации. В "Savage Messiah" гладкая, устоявшаяся капиталистическая реальность Лондона рассыпается роем потенциальных возможностей. "Savage Messiah" написана для тех, кто не смог бы регенерировать, даже если бы захотел.”
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
“Но 2013-й может быть и нулевым годом: противоположностью 1979-го, временем, когда все обманутые надежды осуществятся, а упущенные возможности будут наконец реализованы. "Savage Messiah" призывает нас увидеть контуры другого мира сквозь трещины и разрывы оккупированного Лондона:
Возможно, именно здесь пространство можно высвободить и таким образом выковать коллективное сопротивление этой неолиберальной экспансии, бесконечному распространению банальности и обезличивающему эффекту глобализации. Здесь, в конченных торговых галереях, в заколоченных досками зданиях, в потерянных цитаделях консюмеризма, может крыться истина; здесь можно обнаружить новые территории и прошибить эту коллективную амнезию.”
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
Возможно, именно здесь пространство можно высвободить и таким образом выковать коллективное сопротивление этой неолиберальной экспансии, бесконечному распространению банальности и обезличивающему эффекту глобализации. Здесь, в конченных торговых галереях, в заколоченных досками зданиях, в потерянных цитаделях консюмеризма, может крыться истина; здесь можно обнаружить новые территории и прошибить эту коллективную амнезию.”
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
“Дж. Ф.: Подобные вещи меня очень интересуют – всегда интересовали. Через такие вот странные моменты мы ловим проблески чего-то, выходящего за пределы наших привычных представлений о мире; проблески восприятия, альтернативного нашему; по-моему, это очень ценная возможность, и за неё стоит держаться. Осознание того, что, возможно, в нашем восприятии есть пробелы, которые мы пока ещё не способны заполнить.”
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
“Многое проистекает из моих так называемых «мысленных экспериментов» - я к ним прибегаю постоянно, чтобы добраться до полузахоронённых или ещё недооформившихся осознаний. Если вам интересно, я попытаюсь обрисовать парочку.”
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
― Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures
