Ian Johnson > Quotes

“خلال سبعينيات القرن العشرين وثمانينياته عمدت الولايات المتحدة الأمريكية إلى محاولة تعبئة المسلمين لمجابهة السوفييت فى أفغانستان، الأمر الذى أفضى إلى نشأة "تنظيم القاعدة".
أما مسجد ميونيخ فقد اختمرت فكرة إنشائه قبل ذلك بثلاثة عقود... لدى مُفتتح الحرب الباردة، لا عند قرب نهايتها. كذا، فقد كان الهدف من وراء إنشاء المسجد جد مختلف. ففى بلدان كأفغانستان، تم توظيف الإسلام لخوض حرب انتظمت جنودا وعتدا. أما هنا، فى ألمانيا، فقد سيق المسلمون نحو "حرب سيكولوجية"، حرب مذاهب وأفكار لا حرب دروع وأوتار. وهنا تبدّى لى جليا أن وقائع ميونيخ وأحداثها كانت نذيرا بتطورات ستجرى أحداثها لاحقا... مستجدات أيديولوجية وعسكرية شمل نظاقها العراق وأفغانستان.”
― Ian Johnson, A Mosque in Munich: Nazis, the CIA, and the Muslim Brotherhood in the West

“لم يكن لمؤسسى مسجد ميونيخ ما يربطهم بكتلة المهاجرين إلا لماما... إذ خلصت إلى قيام مجموعات ثلاث بدعم المسجد وتوطيد أركانه بغية بلوغ مآرب بعينها. فكانت طائفة تضم مفكرين نازيين عمدوا إلى التخطيط لاستخدام "الإسلام" سلاحا سياسيا إبان الحرب الكونية الثانية ليستأنفوا الاستراتيجية ذاتها خلال سنى "الحرب الباردة". وطائفة كان سوادها أفرادا من وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية، شرعوا فى انتهاج المنحى النازى ذاته والإفادة منه أملا فى استخدام "الإسلام" لمحاربة الشيوعية وكسر شوكتها. وطائفة ثالثة كان قوامها حفنة من إسلاموين راديكاليين رأوا فى المسجد موطئ قدم لهم فى الغرب. هذا، وقد انتظم تلكم الطوائف عنصر مشترك: لم يكن الهدف إنشاء دور عبادة بقدر ما كان إرساء قاعدة لأنشطة سياسية قد لا تخلو من عنف ممنهج.”
― Ian Johnson, A Mosque in Munich: Nazis, the CIA, and the Muslim Brotherhood in the West

“فى بداية خمسينيات القرن العشرين كانت ميونيخ مدينة طالتها يد الدمار جراء الحرب الكونية الثانية. وعلى الرغم من كون المدينة بعيدة عن منصات إطلاق القنابل فى بريطانيا، ما جنبها أقصى أشكال التدمير، إلا أنها قد قُصفت بلا هوادة... وكان الخراب ماثلا للعيان: فميدان "الأوديون" المهيب قد أمطر بالقنابل، أما القصور الملكية البافارية فدمرت محتوياتها تدميرا، ناهيك عن الكنائس والمسارح التى أضحت أطلالا وأثرا بعد عين. أما من نجا من جحيم القصف ورعوده، فكان يحيا فى هذا المخيم أو ذاك.”
― Ian Johnson, A Mosque in Munich: Nazis, the CIA, and the Muslim Brotherhood in the West

“بارك هتلر بقوة الإفادة من المسلمين واستخدامهم فى تحقيق المآرب الألمانية.”
― Ian Johnson, A Mosque in Munich: Nazis, the CIA, and the Muslim Brotherhood in the West

“لقد صك الدبلوماسى الأمريكى "جورج فروست كينان" مصطلح سياسة الاحتواء لأول مرة فى عام 1946. إن سياسة الاحتواء قد صُممت للحيلولة دون انتشار الشيوعية عن طريق عزلها واتخاذ مواقف متى ما كان ثمة تهديد بتطويقها لبلد أو لآخر. ولقد كان يُنظر إلى تلك السياسة على كونها "سياسة صلبة"... سياسة إيجابية تتعارض وسياسة "استرضاء هتلر"... تلك السياسة السلبية الرخوة التى أنتهجها "نيفيل تشامبرلين"، رئيس الوزراء البريطانى فى حقبة الثلاثينيات. لقد كانت المواجهة المباشرة مع الاتحاد السوفييتى شبه مستحيلة، إلا أن الديموقراطيات بإمكانها اتخاذ مواقف إيجابية تحول دون انتشار الشيوعية التى يدعو إليها. وبحلول حقبة الخمسينيات، ضاق كثير من الأمريكيين ذرعا بتلك السياسة الحذرة. فالاحتواء، وفقا لهم، كان يسير فى اتجاه مضاد للمثالية الأمريكية، إذا، فلابد من تقويض الشيوعية برمتها واجتثاثها من جذورها واستئصال شأفتها. لذا، أضحت مصطلحات سياسية أخرى تتداول آنذاك، من بينها "التحرير" و"الهجوم الاستباقى"، والتى تعنى الانقلاب على الشيوعية من داخلها عبر إحداث الفتنة والانقسام فى صفوفها.”
― Ian Johnson, A Mosque in Munich: Nazis, the CIA, and the Muslim Brotherhood in the West

“قد عمد هتلر إلى التشديد على القيادة العسكرية بتوخى الحذر حين القيام بتشكيل وحدات عسكرية من أشخاص تم استهدافهم، إلا أنه قد سمح باستثناء وحيد تمثل فى قوله: "إننى لا أرى أية مخاطرة أو مجازفة إذا تم تشكيل وحدات عسكرية يكون قوامها من المسلمين ليس إلا".”
― Ian Johnson, A Mosque in Munich: Nazis, the CIA, and the Muslim Brotherhood in the West

“وفقا لفهم أية ديكتاتورية فى العالم، فإن الفن يجب أن يكون واضحا وبسيطا، ولا يحتاج إلى عظيم تفكير أو كبير عناء لفك ما يُريد أن يعبر عنه الفنان. كذا، يجب أن يكون مقبولا من قبل الجماهير، عدا أنه عنصر مشجع لبناء هيكلية المجتمع كما كان يعتقد.”
― Ian Johnson, A Mosque in Munich: Nazis, the CIA, and the Muslim Brotherhood in the West

“Our new way of life is outside of the law of sin and death because inside and out I am hid in Christ. I live in the law of liberty which has made me free.”
― Ian Johnson, His Total Provision: Daily Reflections and Meditations on the body and blood of Christ

“تبنى النازيون الرؤية ذاتها: بناء جيوش تركية مسلمة لمحاربة السوفييت.”
― Ian Johnson, A Mosque in Munich: Nazis, the CIA, and the Muslim Brotherhood in the West

“As I contemplate the body and blood of Jesus, I see that his salvation is so complete that in baptism I died with him and in death I was buried with him. I have been to the garden tomb in Jerusalem and it's empty. I could find no record of my former self who was buried there INHIM. The good news of salvation is that I was raised together with Him by the glory of the Father. The life I now live, I live IN HIM. I cannot be found in death.”
― Ian Johnson, His Total Provision: Daily Reflections and Meditations on the body and blood of Christ

“The Beijing social commentator Li Fan once wrote a monograph on Christianity in China declaring that China’s unregistered churches were the only real example of civil society—in other words, organizations independent of government control that tried to change or improve society.”
― Ian Johnson, The Souls of China: The Return of Religion After Mao

“Gladness is welling up with in me now – I am healed, I am satisfied, I am full, I am living in the total provision of Christ.”
― Ian Johnson, His Total Provision: Daily Reflections and Meditations on the body and blood of Christ

“China’s official identity is a multiethnic state where all peoples, beliefs, and traditions are equally respected. The problem with this story is that Han Chinese run the country and it is their values, their dreams, and their traditions that define the national vision—not China’s fifty-five other ethnic groups. Coming”
― Ian Johnson, The Souls of China: The Return of Religion After Mao

“Their story showed that the search for a freer, more humane China wasn’t new. It was something that Chinese people had been struggling for since the party took power.”
― Ian Johnson, Sparks: China's Underground Historians and their Battle for the Future

“شيخ المستشرقين الألمان، تيودور نولدكه، فقد كتب تاريخا للقرآن حيث أورد طروحات ذهبت إلى أنه ليس وحيا من السماء... فهو ينطلق من كون القرآن نصا أدبيا بشريا... وهو ما يُعد أمرا محظورا محرما فى بلدان العالم الإسلامى.”
― Ian Johnson, A Mosque in Munich: Nazis, the CIA, and the Muslim Brotherhood in the West