مرتضى كزار > Quotes

“هناك نوع من وجوه البشر لا يمكن الإحاطة بمعالمه بسهولة، تشعر بأن النظر إليه لا يكفي لاستيعاب ملامحه، بل إنك أحيانا تلتفت إلى جهة أخرى حينما تواجهه كأنك لا تريد أن تفهم ملامحه أو أنك بحاجة إلى نسيانه أو طرده عن مرمى بصرك كي يتسنى لزردوم عقلك ابتلاع تقاطيع وجهه الغزيرة.”
― مرتضى كزار, السيد أصغر أكبر

“الحديث عن ما تكتب ومتى تنتهي وماذا حدث لفلان أو فلانة في الرواية، وهل تزوجت عفاف أو عادت فتحية من بيت أم صبرية، الثرثرة في كل ذلك في مواقع التواصل الاجتماعي هو خيار خاص والكتّاب يتنوعون ويتقاطعون في أمزجتهم وطقوسهم الكتابية، بعضهم يمّل من نصه ويستوحش الكتابة ويتسلى بالآخرين ويقتبس منهم عزمًا اصطناعيًا وبعضهم يشرع نافذته وهو منشغل بحياكة قصته فتراه قد نسج داخلها كل ما يسمعه ويمر عليه، فعليك أن تكون حذرًا، فقد تجد نفسك مكتوبًا في الحكاية لو ألقيت عليها تحية. -”
― مرتضى كزار

“أنتم لا تسمعون الطنين الأبدي لأنكم ولدتم معه ، إذا أردتم عدم سماعه عليكم الخروج من هنا وستلاحظون الفرق والهدوء ، أنتم لا تسمعون الصفارة لأنكم اعتدتم على صخبها . جرّبوا الخروج ، خطوة واحدة فقط خارج هذه البلاد ، ستسمعون ما يسمى بمكانٍ خالٍ من الطنين لأول مرة في حياتكم”
― مرتضى كزار, طائفتي الجميلة

“هنالك جزءٌ صغير ساذج في كل «الروايات التي نحبها» .
وما اعنيه « بالروايات التي نحبها» هي تلك الروايات التي أميل إليها وأهيم بها ولا أقول عنها كبيرة أو عظيمة، تجنبًا لأستخدام هذه الصفات في نعت الفنون السردية الرفيعة، لأنها تضفي على موصوفاتها سمة إلزامية على شعب القرّاء!، الذي سيصبح يماثل بعضه البعض الآخر، مؤديًا إشارات الاستحسان نفسها، بل وسيكتب الروايات المتشابهة نفسها!
« الروايات التي نحبها» تعني من جهة أخرى، الأدب الممتع الذي يناسبنا ويؤدي وظيفته الناجحة معنا.
أما «الجزء الساذج»؛ فهو تفصيلٌ حيوي صغير لابد منه، مفتتحٌ سهل وممل يفضي إلى رحبة قصة شائقة، أو مفصل بين ذروتين، لابد أن يكتب بيدٍ باردة، يمهد ويمرّن ويحفظ الأنفاس، مثل سكتة موسيقية تمارسها الآلات الكبيرة، بينما تنشغل الأجراس والمصوّتات الصغيرة بملئ الأسماع.
مأزقي مع « الروايات التي لا أُحبها» هو أن «الجزء الساذج» فيها أطول مافيها.. وكل مافيها أحيانًا.”
― مرتضى كزار

“الشتائم تفقد قوتها لو تحققت.تسيح وتذوب وتتلاشى وتتحول الى ندبة دائمية فوق الحاجب,حينما يسألك الناس عنه تسكت. الشتيمة امنية بذيئة.”
― مرتضى كزار, طائفتي الجميلة

“مايسمونه تجريباً ينبغي أن ينبع من رائحة النص وشخوصه، بل ينبغي أن توفر الحكاية سبباً للابتكارات فيها، وهكذا كانت نصوص التراث العربي، فالشكل التقني لألف ليلة وليلة يرتبط بظروف الرواة دائماً، والطبيعة الشخصية لأبي الفتح الأسكندري في مقامات الهمذاني يمنح سبباً لتكرار ظهورها، والفضاء المتخيل في "رسالة الغفران" أعطى شكلاً منسجماً لتنقلات النص”
― مرتضى كزار

“هذا مضحك، نحن في نيسان ٢٠١٣ والرواية العربية مازالت تتنبأ «بالربيع العربي»، تتنبأ به بعد حدوثه، وقبل اليوم صرّح كتّاب عشرات الأعمال الروائية أنهم تنبأوا بوقوع الثورات.
من يؤمن بالتغيير على أنه نقطة مؤرخة في قمة المنحنى، ولايؤمن بأن الثورات هي «رواية فجأة» تقبض روح الواقع وهو يخلل أسنانه!، يستطيع أن يصرّح ويكتب ماهو أبشع .
حتى اسم الثورة، الآراب سبرنغ، لم يكن من منتجات خيال الكاتب المحلي!.
وهذا ليس مهماً، المهم هو أن من لايقرؤون تلك الروايات، علّموا كتّابها: الإيمان بلحظة لاتؤلم، لكن المضروب قد يموت بها.”
― مرتضى كزار

“أحيانًا، يصبح سؤال كسر التابوهات شارة تجارية للعمل الأدبي وهذا أسوأ ما يحدث له. فقد تنعدم الرؤية الواضحة بعد أن تستولي على النظر عشرات الأعمال مع أوراقها النقدية التي تدعي وتشهد بحوادث كسر التابوهات! ويصبح لدينا فائض بالكاسرات بلا "مكسورة" واحدة! -”
― مرتضى كزار

“مرتضى گزار: يقال أن الروايات تولد من الشكوك والكوابيس وسوء الفهم، هذه الرواية تخطيط قديم مثل كل ماكتبت، لايعادل زمن كتابتها زمن تناسل أصواتها، دعني أخبرك هذه القصة: في سنة ١٩٩٥ كان سوء الوضع الإقتصادي ينهش أقوات الأُسر العراقية حتى ميسورة الحال منها، وكما تعرف فقد كان على الجميع أن يعمل وكان على الجميع ان يصمت، أتذكر نفسي في قيعان الفاو الخاوية، الأرض المثقبة والنخيل التي جعلتها الحرب الإيرانية العراقية أعواد ثقاب منتصبة بعد اشتعال طويل، كان مئات الكسبة يطوفون في أرض المعركة الحرام بحثًاً عن الشظايا النحاسية بغية بيعها، لازلت اتذكر تلك الرحلة اليومية الطويلة وهيام طفل فوق جلدة تراب تشبه سطح القمر! أعود عند الغروب لبيع لقياتي الخطرة من مخلفات الحرب، لكني عدت ذات يوم مع أصبع متهدل أصبح عديم الفائدة فيما بعد، واحدة من صور تلك الأيام كانت مضمرة في ذاكرتي، عائلة من السود فوق ربوة يحصون أغلفة الصواريخ والشظايا التي حصدوها، ثم سمعت بعد فترة بأن ابن العائلة الكبير قد انتحر؛ لقد رافقتني هذه المشاهد طويلاً، وخلافًا لأصبع الطفل في المدرسة المتوسطة الذي أحمله وأتحسس توقفه عن النمو يومياً، كانت ملامح تلك العائلة تنمو..حتى كتبت "مكنسة الجنة"، لم يفكر أحدهم بالانتحار داخل الرواية ورافقتهم سيدة أرمنية تدعى تيغانوش، حتى قصص صحراء الفاو التي كانت غابة غنّاء تزحزحت ثم اندثرت كأنها ساهمت فقط في قدح شرارة الحكاية: وحالت دون ارتكاب جناية ببلوغرافية عراقية مكررة، ومثل هذا حدث أيضاً مع ”السيد أصغر أكبر“.”
― مرتضى كزار

“عملي اليومي هو ممارسة نوع من الرياضيات المتقدمة يسمونها النمذجة أو المحاكاة الرقمية لأشياء فيزيائية، أدرّس ذلك وأمارسه وأكتب فيه، تبدو الرياضيات من وجهة نظر علم الجمال الفيثاغوري مثل الفن من ناحية التناسق والانتظام بشكل ما، وهي في النهاية تجليات لتفكير ما، الفنون كلها محاولات لتمثيل فكرة ما، وكلنا نبتغي طرائق معينة للتعبير عن ما نريده ونؤمن به، ومهما تعددت طرائق التعبير التي امتهنها شخص ما فهي في النهاية تخدم أغراضه السليمة أو السلبية.”
― مرتضى كزار