Goodreads helps you follow your favorite authors. Be the first to learn about new releases!
Start by following مصطفى محمود القرآن محاولة لفهم عصرى.
Showing 1-2 of 2
“ﻧﺨﻠﺺ ﻣﻦ ھﺬا إﻟﻰ أن ﺣﺮﯾﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺑﺮﻏﻢ ﻣﺎ ﯾﻘﻮم ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﺪود و ﻣﻘﺎوﻣﺎت.. و أن
اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ ﺣﺮﯾﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺿﻤﯿﺮه، ﻓﮭﻮ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻀﻤﺮ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء.. و ﺣﺮ ﺣﺮﯾﺔ ﻧﺴﺒﯿﺔ
ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ، ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﻌﻞ و اﻟﻌﻤﻞ.. ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻘﻮم ﺣﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﺣﺪود و ﻣﻘﺎوﻣﺎت.
و ﯾﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻠﻐﺰ اﻷزﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﷲ.. و ﻋﻼﻗﺔ ﺣﺮﯾﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻹرادة اﻹﻟﮭﯿﺔ
و ﻷن اﻟﻘﺮآن ﻛﺘﺎب دﯾﻦ و ﻟﯿﺲ ﻛﺘﺎب ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻮﻣﺾ و اﻟﺮﻣﺰ و اﻹﺷﺎرة و اﻟﻠﻤﺤﺔ.
ﻓﯿﻘﺮر أوﻻ أن ﺣﺮﯾﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ اﷲ و رﻏﺒﺘﮫ و ﻣﺮاده.. و أن ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻣﻦ ﺣﺮﯾﺔ
اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﯾﺠﺮي إﻛﺮاھﺎ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ و ﻻ إﻛﺮاھﺎ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق، و إﻧﻤﺎ ﺑﮭﺬا ﻗﻀﺖ اﻟﻤﺸﯿﺌﺔ.
و ﯾﻘﻮل اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ وﺿﻮح:
(( و ﻟﻮ ﺷﺎء رﺑﻚ ﻵﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﻛﻠﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ أﻓﺄﻧﺖ ﺗﻜﺮه اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ )) (
ﻟﻘﺪ رﻓﺾ اﷲ أن ﯾﻜﺮه اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن و ﻛﺎن ھﺬا ﻓﻲ إﻣﻜﺎﻧﮫ”
―
اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ ﺣﺮﯾﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺿﻤﯿﺮه، ﻓﮭﻮ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻀﻤﺮ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء.. و ﺣﺮ ﺣﺮﯾﺔ ﻧﺴﺒﯿﺔ
ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ، ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﻌﻞ و اﻟﻌﻤﻞ.. ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻘﻮم ﺣﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﺣﺪود و ﻣﻘﺎوﻣﺎت.
و ﯾﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻠﻐﺰ اﻷزﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﷲ.. و ﻋﻼﻗﺔ ﺣﺮﯾﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻹرادة اﻹﻟﮭﯿﺔ
و ﻷن اﻟﻘﺮآن ﻛﺘﺎب دﯾﻦ و ﻟﯿﺲ ﻛﺘﺎب ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻮﻣﺾ و اﻟﺮﻣﺰ و اﻹﺷﺎرة و اﻟﻠﻤﺤﺔ.
ﻓﯿﻘﺮر أوﻻ أن ﺣﺮﯾﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ اﷲ و رﻏﺒﺘﮫ و ﻣﺮاده.. و أن ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻣﻦ ﺣﺮﯾﺔ
اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﯾﺠﺮي إﻛﺮاھﺎ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ و ﻻ إﻛﺮاھﺎ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق، و إﻧﻤﺎ ﺑﮭﺬا ﻗﻀﺖ اﻟﻤﺸﯿﺌﺔ.
و ﯾﻘﻮل اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ وﺿﻮح:
(( و ﻟﻮ ﺷﺎء رﺑﻚ ﻵﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﻛﻠﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ أﻓﺄﻧﺖ ﺗﻜﺮه اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ )) (
ﻟﻘﺪ رﻓﺾ اﷲ أن ﯾﻜﺮه اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن و ﻛﺎن ھﺬا ﻓﻲ إﻣﻜﺎﻧﮫ”
―
“ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﻟﮫ أن ﯾﻀﻤﺮ و ﯾﻨﻮي و ﯾﺴﺮ ﻓﻲ ﺳﺮﯾﺮﺗﮫ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء، و إﻧﻤﺎ ﯾﺒﺪأ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻹﻟﮭﻲ ﻟﺤﻈﺔ
ﺧﺮوج اﻟﻨﯿﺔ إﻟﻰ ﺣﯿﺰ اﻟﻔﻌﻞ. ﻓﯿﻌﻄﻲ اﷲ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﺗﯿﺴﯿﺮات ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻧﯿﺘﮫ و ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺿﻤﯿﺮه و
ﻗﻠﺒﮫ.. و ھﻮ ﻋﯿﻦ اﻟﻌﺪل.. ﻟﯿﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ ھﺬا ﻣﻌﺒﺮا ﻋﻦ دﺧﯿﻠﺔ ﻓﺎﻋﻠﮫ:
((ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ أﻋﻄﻰ و أﺗﻘﻰ (٥) و ﺻﺪق ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ (٦) ﻓﺴﻨﯿﺴﺮه ﻟﻠﯿﺴﺮى (٧) و أﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﺨﻞ و
اﺳﺘﻐﻨﻰ (٨) وﻛﺬب ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ (٩) ﻓﺴﻨﯿﺴﺮه ﻟﻠﻌﺴﺮى (١٠) )) (اﻟﻠﯿﻞ)”
―
ﺧﺮوج اﻟﻨﯿﺔ إﻟﻰ ﺣﯿﺰ اﻟﻔﻌﻞ. ﻓﯿﻌﻄﻲ اﷲ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﺗﯿﺴﯿﺮات ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻧﯿﺘﮫ و ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺿﻤﯿﺮه و
ﻗﻠﺒﮫ.. و ھﻮ ﻋﯿﻦ اﻟﻌﺪل.. ﻟﯿﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ ھﺬا ﻣﻌﺒﺮا ﻋﻦ دﺧﯿﻠﺔ ﻓﺎﻋﻠﮫ:
((ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ أﻋﻄﻰ و أﺗﻘﻰ (٥) و ﺻﺪق ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ (٦) ﻓﺴﻨﯿﺴﺮه ﻟﻠﯿﺴﺮى (٧) و أﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﺨﻞ و
اﺳﺘﻐﻨﻰ (٨) وﻛﺬب ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ (٩) ﻓﺴﻨﯿﺴﺮه ﻟﻠﻌﺴﺮى (١٠) )) (اﻟﻠﯿﻞ)”
―
