Syed Ahmad Fathi's Blog

Bagi saya, pelajaran utama dari perang Iran adalah negara yang bergantung kepada Amerika Syarikat bagi melindungi keselamatan negara mereka telah melakukan kesilapan besar dan merupakan langkah tidak strategik yang paling berbahaya.

Jika mereka belajar dari sejarah, mereka tidak akan membuat kesilapan ini. Amerika Syarikat hanya akan melindungi kepentingannya. Ini sangat jelas dalam sejarah. Apabila tidak lagi menguntungkan, Amerika Syarikat meninggalkan Vietnam Selatan dan berundur, membiarkan sekutunya dikalahkan oleh Vietnam Utara. Begitu juga di Ukraine, apabila perang mengalami tekanan ekonomi yang kuat, Amerika Syarikat berundur, dan membiarkan Eropah menanggung kos perangnya.

Ini telah difahami oleh bangsa Kurdi, yang selama ini dipergunakan oleh Amerika Syarikat dalam ambisi imperial mereka. Dalam perang kali ini, bangsa Kurdi menerima persenjataan dari Amerika Syarikat tetapi mereka memilih untuk tidak menyertai perang. Mereka tidak mahu menjadi “gun for hire” kerana sudah berkali-kali dikhianati Amerika Syarikat.

Inilah yang tidak dipelajari oleh negara-negara Arab di Teluk. Yang mengharap kepada Amerika Syarikat sebagai penyelamat mereka. Apabila serangan bermula, Amerika mengosongkan markas tentera mereka, tidak bersedia mempertahankan negara-negara Arab dari serangan Iran. Amerika Syarikat boleh angkat kaki bila-bila masa, tetapi Iran tetap akan menjadi jiran mereka beribu-ribu tahun lagi. Dalam perang kali ini, selepas Israel, negara-negara yang mengalami kekalahan strategik yang memalukan adalah negara-negara Arab di teluk.

Di sini kita melihat negara seperti Oman mengambil langkah yang bijak, Oman memilih untuk tidak menjadi proksi zionis dan Amerika Syarikat sebaliknya bekerjasama dengan Iran. Oman faham, geografi telah mengikat mereka sebagai jiran Iran oleh itu lebih strategik mengekalkan hubungan baik dengan Iran berbanding Amerika Syarikat yang terletak beribu batu jauhnya.

Saya bersetuju dengan pandangan sarjana seperti Robert Pape bahawa Iran akan keluar dari perang ini sebagai kuasa dunia baharu. Kini Iran berkuasa penuh di Selat Hormuz, di mana sebelum perang penguasaan mereka adalah terhad. Kebanyakan markas tentera Amerika di Teluk telah musnah, Amerika Syarikat telah dimalukan, hegemoninya kini luput, imejnya musnah. Perangnya gagal. Pada pandangan saya, kemenangan Iran ke atas Amerika merupakan permulaan kepada kebangkitan umat Islam, ini mungkin kali pertama, setelah sekian lama, sebuah negara Islam berjaya mengalahkan “superpower” dunia.

The post Pelajaran Utama Dari Perang Amerika/Israel-Iran appeared first on The Independent Insight.

Tidak dapat disangkal bahawa Perang Amerika/Israel-Iran akan memberi kesan kepada kita. Ini dapat dilihat dengan kenaikan harga minyak. Naik harga minyak bermaksud harga barang semua akan naik. Maka kita perlu bersedia untuk hari-hari yang mencabar di hadapan.

Perbandingan sumber janaan tenaga bagi China (2025) dan Malaysia (2024) di mana memperlihatkan Malaysia masih banyak bergantung kepada sumber minyak dan gas pada kadar 34 peratus manakala China sekadar 2.8 peratus.

Tapi pada pandangan saya, apa yang lebih penting adalah negara perlu mula merangka dasar untuk diversify energy generation. Tidak boleh lagi bergantung pada bekalan tenaga yang volatile dan ada risiko choke-point yang tinggi. Ini pelajaran yang paling penting. Polisi ini kena ambil kira juga sistem transportation negara. Kena bangunkan sistem yang boleh guna diversify energy generation, tidak lagi rangka semuanya sekitar petrol/diesel.
Jika tidak, next krisis kita akan ulang benda yang sama.

The post Persediaan Menghadapi Krisis Tenaga Kesan Perang Amerika/Israel-Iran appeared first on The Independent Insight.

Amerika Syarikat merupakan lambang kepada kesyaitanan demokrasi yang aktif menghancurkan masyarakat di seluruh dunia. Selepas memberikan Israel untuk melakukan jenayah genosida di Gaza dengan membunuh lebih 700,000 manusia, Amerika Syarikat meneruskan lagi jenayah antarabangsanya.[1] Dalam kegelapan malam, Amerika Syarikat memulakan penjajahan ke atas Venezuela dengan mengebom Caracas pada 03 Januari 2026. Beberapa helikopter penyerang termasuk helikopter “Chinook” turut dilihat masuk ke Venezuela.

Demokrasi sentiasa datang dengan bom untuk membunuh manusia, membakar anak-anak kecil yang tidak berdosa kemudian berteriak “kami datang untuk membebaskan!”.

Kegiatan jenayah antarabangsa Amerika Syarikat ini kemudian diumumkan oleh ketua penjenayah mereka Donald J. Trump di mana dia telah mengumumkan secara rasmi bahawa Amerika Syarikat telah menyerang negara berdaulat Venezuela dan menculik presidennya, Nicolas Maduro. Kegilaan jenayah Amerika Syarikat dibuat tanpa perasaan malu di mana Trump turut menyatakan beliau turut menculik isteri presiden Venezuela.

Pengumuman oleh ketua penjenayah, Donald J. Trump.

Menteri Pertahanan Venezuela, Vladimir Padrino telah mengesahkan serangan haram Amerika Syarikat ini. Padrino menyatakan beberapa kawasan termasuk Fuerte Tiuna (Caracas), Miranda, Aragua, dan La Guaira telah diserang menggunakan peluru berpandu dari helikopter kombat Amerika Syarikat. Serangan ini turut menyasarkan kawasan awam.[2]

Serangan ini bukan sahaja melanggar undang-undang antarabangsa, ia juga melanggar undang-undang Amerika Syarikat sendiri kerana serangan yang dilakukan tidak mendapat kelulusan Kongres Amerika Syarikat.[3] Dalam kenyataan rasminya, Venezuela mengumumkan bermula perjuangan bersenjata bagi mempertahankan negara mereka. Kenyataan penuh rasmi menyatakan:

“The Bolivarian Republic of Venezuela rejects, repudiates, and denounces before the international community the extremely serious military aggression perpetrated by the current Government of the United States of America against Venezuelan territory and population in the civilian and military locations of the city of Caracas, capital of the Republic, and the states of Miranda, Aragua, and La Guaira. This act constitutes a flagrant violation of the United Nations Charter, particularly its Articles 1 and 2, which enshrine respect for sovereignty, the legal equality of States, and the prohibition on the use of force. Such aggression threatens international peace and stability, specifically that of Latin America and the Caribbean, and puts the lives of millions of people at grave risk.

The objective of this attack is none other than to seize Venezuela’s strategic resources, particularly its oil and minerals, attempting to break the Nation’s political independence by force. They will not succeed. After more than two hundred years of independence, the people and their legitimate Government remain steadfast in defense of sovereignty and the inalienable right to decide their own destiny. The attempt to impose a colonial war to destroy the republican form of government and force a “regime change,” in alliance with the fascist oligarchy, will fail just like all previous attempts.

Since 1811, Venezuela has faced and defeated empires. When in 1902 foreign powers bombarded our coasts, President Cipriano Castro proclaimed: “The insolent boot of the foreigner has profaned the sacred soil of the Fatherland.” Today, with the moral fortitude of Bolívar, Miranda, and our liberators, the Venezuelan people rise once again to defend their independence against imperialist aggression.

People to the streets.

The Bolivarian Government calls on all social and political forces in the country to activate mobilization plans and repudiate this imperialist attack. The people of Venezuela and its Bolivarian National Armed Forces, in perfect popular-military-police fusion, are deployed to guarantee sovereignty and peace. Simultaneously, the Bolivarian Diplomacy of Peace will raise the corresponding complaints before the United Nations Security Council, the Secretary-General of that organization, CELAC, and the Non-Aligned Movement, demanding condemnation and accountability from the United States Government.

President Nicolás Maduro has ordered all national defense plans to be implemented at the appropriate time and circumstances, in strict adherence to the provisions of the Constitution of the Bolivarian Republic of Venezuela, the Organic Law on States of Exception, and the Organic Law on National Security.

In this regard, President Nicolás Maduro has signed and ordered the implementation of the Decree declaring a State of External Commotion throughout the national territory, to protect the rights of the population, the full functioning of republican institutions, and to immediately proceed to armed struggle. The entire country must activate to defeat this imperialist aggression.

Likewise, he has ordered the immediate deployment of the Command for the Integral Defense of the Nation and the Integral Defense Directorate Bodies in all states and municipalities of the country.

In strict adherence to Article 51 of the United Nations Charter, Venezuela reserves the right to exercise legitimate defense to protect its people, its territory, and its independence. We call on the peoples and governments of Latin America, the Caribbean, and the world to mobilize in active solidarity against this imperialist aggression.

As Supreme Commander Hugo Chávez Frías stated, “in the face of any circumstance of new difficulties, no matter how great, the response of all and every patriot… is unity, struggle, battle, and victory.”

Caracas, January 3, 2025.”[4]

[1] Angka diambil dari tulisan Dr. Mahathir bin Mohamad, “Israeli Monsters”, pada 02 Januari 2026. Pautan: https://www.facebook.com/TunDrMahathir/posts/%F0%9D%9C%F0%9D%A6%F0%9D%A5%F0%9D%F0%9D%F0%9D%9F%F0%9D%9C-%F0%9D%A0%F0%9D%A2%F0%9D%A1%F0%9D%A6%F0%9D%A7%F0%9D%F0%9D%A5%F0%9D%A61-70-000-palestinians-in-gaza-have-been-killed-by-the-israelis-b/1458546888972500/

[2] Kenyataan Menteri Pertahanan Venezuela, Vladimir Padrino yang disiarkan oleh TRT World pada 03 Januari 2026, pautan: https://www.facebook.com/reel/4371843049702641

[3] Lihat kenyataan Jim McGovern, ahli Dewan Perwakilan Amerika Syarikat pada 03 Januari 2026, pautan: https://x.com/RepMcGovern/status/2007381598912819213

[4] Kenyataan rasmi Venezuela pada 03 Januari 2026, pautan: https://x.com/EmbaVEespana/status/2007360055046451460

The post Amerika Mulakan Penjajahan Ke Atas Venezuela appeared first on The Independent Insight.

Oleh: Muhammad Syarif Hidayatullah

“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah tidurmu di waktu malam dan siang hari dan usahamu mencari sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mendengarkan.” sebut dalam QS. Ar-Rum: 23, jika tulisan ini dizinkan untuk membuka topik yang akan dibahas dalam tulisan ini.

Tidurmu pada siang hari. Kalimat itu adalah sebuah klausa dependen yang didikte oleh Qur’an dari khazanah dunia Islam. Dalam ilmu bahasa, klausa dependen itu wajib (seharusnya) bertemu dengan klausa independen; agar sebuah pesan atau makna sebuah bahasa dapat dipahami lengkap maknanya, secara bangunan konseptual. Akhirnya jika kalimat itu lengkap, dan maknanya berisi satu pikiran yang kuat dan jelas (lengkap) maka dengannya bisa ditindaklanjuti menjadi sebuah gerakan atau perbuatan yang benar.

Biarkan kami mengusulkan sebuah pandangan untuk meningkatkan apa yang sudah kita kerjakan bersama, tentang kebiasaan baik yang sebaiknya diikutkan dalam gerakan pendidikan kita di Indonesia.

Kepada yang kita beri salam kebaikan selalu dan hormati, Menteri Dikdasmen RI, staf, dan komunitas saintis, dokter, ahli pendidikan, dan para pihak lain yang bersangkutan dalam wewenang dan keilmuan dalam konteks hal yang akan dibahas dalam tulisan ini. Ada satu hal baik yang luput, dan statusnya bahkan lebih utama yang dapat digandengkan di dalam implementasi Gerakan 7 Kebiasaan Anak Indonesia Hebat, yaitu aktivitas tidur siang singkat (napping) bagi siswa dasar dan menengah, bahkan untuk pelajar level perguruan tinggi.

Saya mengenal sekali aktivitas tidur siang itu dibiasakan sejak kecil oleh orang tua kita. Bahkan diingatkan, boleh pergi main di luar rumah asal tidur siang terlebih dahulu ujar orang tua kita di masa lalu.

Namun, di masa modern ini justru tidur siang paradigmanya berubah. Dengan aturan, dan asas profesionalisme serta produktifitas. Seakan-akan, paradigma kerja tanpa henti dari pagi ke petang itu simbol final kemajuan dan peradaban dunia modern.

Kapitalisme dan budaya modern mengarahkan dan membentuk kita untuk cenderung meninggalkan kegiatan apa saja, selain kerja semata. Terpenting, bahwa asal seluruh kegiatan pekerjaan dan belajar-mengajar itu dijalankan menurut aturan. Tanpa kita berpikir untuk merefleksikan kembali hal-hal kebiasaan lain yang juga penting, bahkan banyak kebiasaan positif tertentu itu telah hilang. Ia hilang disebabkan karena kecepatan dan efisiensi teknis-mekanis budaya kerja dan belajar yang sedang dasawarsa ini kita akrabi.

Padahal gerakan, aturan, atau program apapun itu ciptaan atas kesepakatan, yang berasal dari proses yurisprudensi hingga menjadi aturan atau program yang tidak jarang tanpa kita sadari sudah dianggap final. Ia menjadi aksioma, atau kebiasaan yang sudah menjadi status quo, dan dianggap sudah paling benar dan sesuai.
Ya, kita sedang membicarakan tentang bagaimana pemerintah melalui Kemendikdasmen telah meluncurkan Gerakan 7 Kebiasaan Anak Indonesia Hebat, atau jika boleh saya singkat dengan G7KAIH.

Relevansi dalam Gerakan Pendidikan Nasional

G7KAIH ini sebuah peluncuran gerakan inisiatif strategis dalam proses mengejewantahkan pembangunan sumber daya manusia (SDM) unggul, bagian dari Asta Cita ke-4 pemerintah. Yaitu mewujudkan karakter anak-anak Indonesia agar menjadi generasi yang sehat, cerdas, dan berkarakter unggul.

Sebetulnya, tujuan G7KAIH yang disebut itu memberikan kita pemahaman bahwa, seorang siswa atau siswi dapat cerdas hanya jika kondisinya sehat lahir pun batin. Dan kondisi psikologis yang baik berkorelasi dengan tubuh yang juga sehat. Gagasan Kemendikdasmen dalam pengembangan sistem pendidikan nasional yang berorientasi pada penguatan karakter bangsa. Dengan menanamkan delapan karakter utama bangsa yaitu religius, bermoral, sehat, cerdas, kreatif, kerja keras, disiplin, mandiri, dan bermanfaat itu selalu dimulai dari tubuh dan kondisi psikologis para murid yang kuat dan sehat.

Salah satu G7KAIH yaitu anak dapat melakukan Olahraga, menjadi bagian yang juga penting. Penelitian menunjukkan bahwa aktivitas fisik memiliki dampak signifikan pada fungsi kognitif emosional yang sangat penting bagi pembelajaran yang efektif di sekolah. Disebutkan bahkan aktivitas fisik meningkatkan proses belajar melalui pelepasan neuro-transmiter seperti dopamin dan serotonin, yang berperan dalam meningkatkan fokus, motivasi, dan suasana hati (Doherty & Fores Miravalles, 2019). Hingga pada akhirnya melalui G7KAIH ini diidamkan terbentuk kebiasaan atau karakter unggul yang dimiliki oleh para murid atau anak Indonesia.

Kita paham bahwa, sebuah aturan atau gerakan yang baru dilakukan, akan terasa berat di awal dan akan berusaha mengalami tabrakan kepentingan, dan penyesuaian yang mengambil durasi yang relatif panjang untuk dapat diimplementasikan oleh sekolah di seluruh Indonesia. Namun, proses penyesuaian program yang lama; bukan berarti bahwa kebiasaan baik yaitu tidur siang singkat tersebut tiada tempatnya lagi untuk dimasukkan dan diterapkan ke dalam G7KAIH. Justru, penyesuaian atas tambahan itu menyempurnakan dan mengakselerasi terwujudnya 8 (delapan) Karakter Utama Bangsa.

Bahwa program atau gerakan, pun ide apapun mesti sudah biasa mengalami tesa-antitesa-sintesa, yaitu perubahan (baik pengurangan, penyempurnaan, pun penambahan) dalam prosesnya.

Sebab, untuk mencapai keunggulan. Kita harus mengalami turbelensi, terbentur, kemudian terbentur akhirnya terbentuk cita-cita bangsa ini yang diharapkan bersama.
Dalam tulisan ini, menurut hemat penulis bahwa tidur lebih awal (tidur di waktu malam) salah satu dari G7KAIH itu tidaklah cukup. Bahkan, kurang. Sebab, tidur pada malam hari mesti juga diikuti oleh kegiatan tidur singkat di siang hari. Sebaiknya dua hal tersebut tidak dipisahkan secara sengaja, hanya karena didorong oleh asas kecepatan dan produktivitas.

Kita harus tahu, bahkan tidur siang sekali lagi bukan sesuatu yang dekaden (sebuah kemunduran) di depan “kursi kekuasaan asas produktivitas”.

Justru produktivitas itu muncul sebagai etos yang mesti berpasangan dengan istirahat. Anda boleh kerja dan belajar sebagai kegiatan produktif dalam durasi selama apapun, tapi anda selalu membutuhkan tidur dan istirahat yang cukup. Begitu pula dengan anda dapat tidur dan istirahat dalam durasi selama apapun yang mampu dilakukan, tapi tubuh selalu butuh bangun dan terjaga untuk melakukan aktivitas gerak dan rentetan kegiatan positif lainnya sebagai insan yang produktif. Kesempatan kepada tubuh untuk melakukan aktivitas positif yaitu melalui aktivitas tidur siang.

Walaupun, aktivitas tidur siang dikecualikan untuk beberapa murid dengan gejala dan situasi tertentu. Sebab, terdapat kondisi yang tidak dianjurkan untuk tidur siang seperti seseorang yang terkena insomnia, inersia tidur, atau mengonsumsi kafein yang terdapat dalam kopi atau minuman berenergi, pun atau dari berbagai jenis kondisi dan gangguan tidur lainnya yang dapat menjadi catatan dan perhatian. Olehnya itu, dapat secara pribadi mendapatkan penanganan lebih lanjut ke fasilitas kesehatan yang dapat bekerjasama dengan sekolah atau konsultasi dokter atas persetujuan murid dan wali murid dalam proses menangani situasi pada hal-hal tersebut.

Basis Ilmiah: Otak Butuh Jeda

Seorang Professor dari Departemen Sejarah Virginia Tech Amerika Serikat, Ekirch berpendapat bahwa sepanjang sebagian besar sejarah manusia, praktik umum tidur adalah tidur tersegmentasi. Dalam penelitiannya (2005; 2015), ia menjelaskan bahwa masyarakat pra-industri biasanya tidur dalam dua fase: tidur pertama dan tidur kedua, yang dipisahkan oleh masa terjaga sekitar satu jam setelah tengah malam. Pada periode terjaga ini, orang biasanya bermeditasi, berbincang, atau melakukan kegiatan lainnya (2015, halaman 152). Meskipun para ilmuwan belum mencapai kesepakatan bahwa pola tidur tersegmentasi ini bersifat universal lintas budaya, penelitian menunjukkan bahwa kebiasaan tidur manusia sangat dipengaruhi oleh konteks sosial dan budaya (Reiss 2017, halaman 33–35).

Buku terbaru Ekirch, yaitu La Grande Transformation du Sommeil: Comment la Revolution Industrielle a Bouleverse Nos Nuits (Transformasi Besar Tidur: Bagaimana Revolusi Industri Mengubah Malam Kita), diterbitkan pada Januari 2021 oleh Editions Amsterdam di Paris. Karya tersebut menghimpun sejumlah artikel, di antaranya dua tulisan Ekirch sendiri, yang secara mendalam menelaah penelitian beliau mengenai sejarah tidur serta implikasi intelektual dan sosial dari temuan-temuan tersebut. Dengan menyebutkan bahwa tidur dan cara kita memandangnya itu dipengaruhi oleh bentukan sosial dan peradaban yang memengaruhi cara dan ”waktu yang baik” bagi masyarakat di tiap generasi tertentu di dalamnya.

Tidur siang singkat menurut hemat penulis, yang hanya 15-20 menit (disebutkan dalam studi bahwa tidak disarankan untuk tidur siang lebih dari 30 menit dan tidur siang setelah jam 3 sore) terbukti positif bagi peningkatan konsentrasi, kewaspadaan, menurunkan hormon kortisol akhirnya meredakan stres, tekanan darah yang menjadi turun secara ideal, memperbaiki mood atau suasana hati murid, kemudian meningkatkan kekuatan ingatan (meningkatnya kemampuan atau daya otak murid dalam mengingat), meningkatkan kesehatan jantung, dan fungsi otak lainnya. Apalagi, aktivitas ini dapat menjadi alokasi waktu yang cocok untuk sekaligus menjadi puasa gawai (terlepasnya sementara kita dari dominasi gawai dalam kegiatan belajar-mengajar di zaman serba digital sekarang ini).

Penelitian terbaru dari University of California, Berkeley, menunjukkan bahwa tidur siang selama satu jam dapat secara signifikan meningkatkan dan memulihkan kemampuan otak. Temuan tersebut bahkan mengindikasikan bahwa pola tidur bifasik tidak hanya menyegarkan pikiran, tetapi juga dapat meningkatkan kecerdasan seseorang.

Sebaliknya, semakin lama kita terjaga, semakin menurun pula ketajaman fungsi kognitif kita. Temuan ini sejalan dengan data sebelumnya dari tim peneliti yang sama, yang menunjukkan bahwa begadang semalaman, praktik yang umum dilakukan mahasiswa saat ujian tengah semester atau akhir, dapat menurunkan kemampuan menyerap informasi baru hingga hampir 40 persen akibat tidak berfungsinya sejumlah area otak selama kurang tidur.

Mengutip Matthew Walker, seorang sleep scientist dari UC Berkeley yang setelah memaparkan hasil penelitian mengatakan bahwa manusia membutuhkan tidur baik sebelum dan sesudah belajar sebagaimana yang dijelaskan oleh Matthew Walker di jurnal Elsevier berjudul Cognitive Consequences of Sleep and Sleep Loss. Tidur tidak hanya memperbaiki metabolisme tubuh dibanding di saat seseorang tidak mendapat tidur yang cukup. Tetapi juga bahwa tidur pada level neurokognitif dapat membuat tubuh dan psikologis menjadi lebih baik dan produktif, dibandingkan situasi sebelum anda tidur siang.

Bahkan Matthew Walker menunjukkan grafik hasil penelitian yaitu mahasiswa yang tidur siang (grafik batang warna hijau) menunjukkan hasil yang jauh lebih baik dalam tes memori dibandingkan mereka yang tidak tidur siang yang ditandai pada grafik batang warna merah.

Belajar dari Praktik Global

Tidur siang singkat, bukanlah isapan jempol saja. Tidak penting, atau omong kosong. Sebab, negara maju saja seperti Jepang sudah lama menerapkan inemuri atau tidur siang singkat, Jepang menyebut program “Utouto Time” yang di mana tidur siang singkat itu dilakukan menjelang akhir makan siang jam sekolah. Utouto Time sudah diimplementasikan di SMP dan SMA di wilayah Uto, Prefektur Kumamoto hingga daerah Fukuoka, Jepang.

Di Jepang para murid dipersilakan tidur siang singkat di bangku mereka sendiri. Ketua kelas akan menutup tirai dan mematikan lampu, dan memutar musik-musik instrumen pengantar tidur untuk mempercepat proses lelap tidur siang singkat tersebut. Ini terbukti bekerja, dan sukses dilakukan oleh negara sekaliber Jepang, bukan mustahil dilakukan oleh sekolah-sekolah yang ada di Indonesia.

Tidur siang didesain hanya 10 sampai 15 menit saja, bel akan berbunyi kencang tanda waktu tidur siang singkat sudah berakhir dan para murid, langsung kembali belajar seperti biasanya. Dan sebagai catatan, Jepang sudah menjalankan program inemuri atau tidur singkat siang sejak tahun 2015 silam.

Hal yang sama juga diterapkan di Meksiko, dan bahkan oleh negara yang sudah maju seperti Tiongkok. Sekolah di daerah Huichang, Provinsi Jiangxi, Tiongkok menyediakan kursi tidur dan meja lipat. Bahkan dilaporkan oleh China Daily bahwa setidaknya ada 21 ribu murid SD di provinsi Hebei selalu senang ketika pukul 12:30 siang, karena diminta gurunya untuk mengubah kursi juga meja mereka menjadi tempat tidur siang singkat.

Menariknya, berbeda istilah dan ragam bentuk napping (tidur siang singkat) seperti di Jepang dan Tiongkok. Di Spanyol dan negara Mediterania lainnya, ketika siang hari masyarakat negara-negara Mediterania terbiasa melakukan aktivitas tidur siang, yaitu disebut dengan sebutan Siesta. Sedangkan, bagi orang-orang Italia sangat lumrah dalam menjalankan kegiatan Riposo, kegiatan yang sama yaitu waktu yang digunakan oleh orang Italia untuk beristirahat. Banyak jajaran pemilik toko dan dan pekerja melakukan aktivitas ini.

Sedangkan kultur lain dari belahan bumi lain, seperti di Islandia, kebanyakan masyarakatnya dilatih untuk tidur siang di luar ruangan (outdoor), bahkan sejak bayi.
Ini memang menjadi bukti, bahwa kultur demikian yang disebut di atas dijalankan sejak lama dan dianggap sebagai bagian rutinitas untuk mengoptimalkan tenaga dan pikiran agar maksimal dalam mengerjakan kegiatan hidup produktif lainnya. Peneliti dari Pennsylvania University di jurnal Sleep pada tahun 2019, dan riset Nathalia, dkk yang terbit di jurnal Frontiers in System Neurosciense (2018) menyebutkan tidur di sekolah yang difasilitasi dapat meningkatkan durasi declarative memory atau ingatan jangka panjang dalam sistem memori otak.

Dijelaskan lebih detail dalam jurnal tersebut bahwa jika anda tidur siang singkat, maka memiliki korelasi positif dengan kebahagiaan, ketabahan, dan peningkatan pengendalian diri yang jauh lebih tinggi. Bersamaan pula berkurangnya masalah perilaku internalisasi, dalam proses penyerapan atas nilai-nilai hidup. Tentu saja dengan skema dan mekanisme yang diperhitungkan dan diterapkan secara benar dan tepat oleh seluruh pemangku kepentingan, maka kita dapat terus menyempurnakan cita-cita bangsa kita; menjadi generasi yang unggul dan berkarakter tangguh.

Implementasi di Indonesia

Sekali lagi, tidur siang singkat meningkatkan kecerdasan verbal, dan yang pasti meningkatkan prestasi akademik yang lebih baik.

Mengintegrasikan tidur siang singkat ke dalam G7KAIH adalah langkah strategis. Ini bisa menjadi momen “puasa gawai” sejenak bagi siswa di era digital. Tentu, pelaksanaannya memerlukan penyesuaian. Siswa dengan kondisi tertentu seperti insomnia atau gangguan tidur lainnya perlu penanganan khusus bekerjasama dengan fasilitas kesehatan.

Namun, tantangan teknis tidak boleh menghalangi manfaat besarnya. Jika kita mendambakan generasi yang cerdas, tangguh, dan bahagia, kita harus berani mengoreksi definisi produktivitas kita. Tidur siang singkat bukan tentang bermalas-malasan; ia adalah investasi biologis untuk mencetak prestasi akademik yang lebih tinggi dan karakter yang lebih kuat.

Sudah saatnya kebiasaan baik ini dikembalikan ke dalam ruang kelas kita. Sebagaimana kita tahu investasi terbaik dan tepat kita di bidang pendidikan, sama pentingnya dengan peningkatan kesehatan generasi ini yang diamanatkan oleh undang-undang dasar dan para Founding Persons kita. Bahwa Pasal 28C ayat (1) UUD 1945 mengarahkan dengan tepat yaitu setiap orang berhak mengembangkan diri melalui pemenuhan kebutuhan dasarnya, berhak mendapat pendidikan dan memperoleh manfaat dari ilmu pengetahuan dan teknologi, seni dan budaya, demi meningkatkan kualitas hidupnya dan demi kesejahteraan umat manusia. Dan kita bisa mencapai itu sebagai bangsa dan tanah air yang besar dan kuat.

Muhammad Syarif Hidayatullah merupakan guru sekolah Islam Al-Azhar BSD@Cileungsi dan Direktur Eksekutif Salaja Pustaka Institute.

Tidur-Siang-SingkatDownload

The post Tidur Siang Singkat: Kepingan yang Hilang dalam Pendidikan Karakter Kita di Indonesia appeared first on The Independent Insight.

Terima kasih Jurnal Melayu Sedunia (JMS) Universiti Malaya kerana menerima dan menerbitkan artikel terbaharu saya dalam Vol. 8 (1). Artikel ini merupakan penelitian saya kepada beberapa sumber perihal etnik Cina yang membentuk masyarakat majmuk di Tanah Melayu (Malaysia). Penelitian seperti ini pastilah tidak lengkap jika tidak merujuk kepada sarjana yang terkemuka dalam bidang ini iaitu Prof. Wang Gungwu.

Etnik Cina bukan wujud di Tanah Melayu sahaja, mereka juga membentuk populasi yang signifikan di negara Asia Tenggara lain dan ditermakan sebagai “hua-qiao” atau overseas Chinese. Wang Gungwu mencerakinkan lagi kategori masyarakat Cina ini sebagai “huashang”, “huagong”, dan fenomena paling kontemporari adalah kategori “huayi”.

Dalam artikel ini juga saya menyingkap peristiwa bersejarah tentang bagaimana Malaysia menjadi negara ASEAN pertama yang menjalinkan hubungan diplomatik dengan negara komunis China. Hubungan Malaysia dengan komunis tegang kerana perang dan darurat dari 1948 hingga 1960. Bagaimana selepas 14 tahun darurat tamat, Malaysia dapat menjalinkan hubungan diplomatik dengan negara komunis ini? Merujuk kepada tulisan guru saya, Dr. Tan Chee Seng, saya cuba menjawab persoalan ini.

Artikel ini boleh diakses secara percuma, klik pautan di bawah:

Syed Ahmad Fathi. “Aspek Yang Menghubungkan Orang Cina Di Tanah Melayu Dengan Negara China, 1850-2000: Aspects That Shape the Relationship Of Ethnic Chinese In Malaya With China, 1850-2000”. Jurnal Melayu Sedunia 8 (1): 104-115, 2025. e-ISSN: 2637-0751

The post Aspek Yang Menghubungkan Orang Cina Di Tanah Melayu Dengan Negara China, 1850-2000 appeared first on The Independent Insight.

Forgotten History of Perak: Tribute to Syed Mohd Jiplus The Malay Tin Miner in Kinta Valley, Perak.

Hari ini akhirnya MINDEN: Journal of History and Archaeology telah menerbitkan artikel saya yang bertajuk “Tinjauan Awal Terhadap Penglibatan Orang Melayu Dalam Industri Perlombongan Bijih Timah di Perak, 1874–1941″ dalam versi digital.

Artikel ini mempunyai pautan peribadi dengan saya, maka di sini saya ingin menceritakan sedikit backstory-nya. Seperti yang saya kisahkan dalam buku saya Homo Historikus: Perkembangan Kesedaran Sejarah di Malaysia terbitan Cakna, saya menceburi bidang sejarah atas sebab-sebab peribadi. Saya selalu melihat sejarah sebagai satu bidang yang personal. Walaupun ahli sejarah sering mengangkat keperluan “objektiviti”, bagi saya itu sering menjadikan bidang sejarah kering, tiada tarikan emosional dan pertalian perasaan di dalamnya. Bagi saya, nilai perasaan dan emosi itulah yang menjadikan bidang kemanusiaan itu menarik untuk dibaca dan diterokai.

Sejarah yang menarik bagi saya pasti ada hubungan dengan penulis sejarah. Itu tidak dapat dielakkan, walaupun sering cuba dinafikan. Saya berminat membaca sejarah perlombongan bijih timah di Perak kerana atuk saya, Syed Mohd Jiplus bekerja sebagai pelombong bijih timah di Syarikat Southern Kinta Consolidated Ltd. Beliau bekerja sebagai buruh di atas Kapal Korek SK-2. Nama kapal korek ini biasanya ada kaitan dengan tempat dan syarikat. SK-2 merujuk kepada kapal korek Southern Kinta kedua. Kapal TT5 yang dipelihara di Batu Gajah bagi tujuan pelancongan misalnya merujuk kepada Tanjung Tualang kelima.

Syarikat Southern Kinta kemudian telah bergabung dengan syarikat-syarikat perlombongan lain membentuk Malayan Tin Dredging (MTD) berhad dan kemudian membentuk Malaysia Mining Corporation (MMC) Berhad. MMC kini sudah menjadi syarikat konglomerat yang menjalankan aktiviti perniagaan tenaga, utiliti, dan infrastruktur.

Namun apabila saya membaca historiografi perihal perlombongan bijih timah di Perak. Hampir keseluruhannya hanya berkisar perihal pelombong Cina yang merupakan majoriti buruh lombong bijih timah. Pelombong Melayu hilang dalam historiografi. Perkara ini menimbulkan persoalan yang sangat kuat dalam diri saya. Ke manakah pelombong Melayu itu hilang?

Syed Ahmad Fathi. “Tinjauan Awal Terhadap Penglibatan Orang Melayu Dalam Industri Perlombongan Bijih Timah di Perak, 1874–1941: Preliminary Survey on the Involvement of the Malay in the Tin Mining Industry in Perak, 1874-1941”. MINDEN Journal of History and Archaeology 2 (2): 115-134, 2025.

Kajian-kajian awal perihal pelombong bijih timah hampir eksklusif hanya menyebut tentang buruh Cina sahaja. Ini boleh dilihat dalam penulisan Wong Lin Ken, Nim Chee Siew, dan Francis Loh Kok Wah antaranya. Membuatkan saya bertanya-tanya betulkah atuk saya bekerja sebagai buruh di lombong bijih timah? Atuk saya bukan orang Cina, beliau adalah imam masjid di Kampung Changkat Tin.

Maka ini telah menolak saya untuk membaca rekod-rekod statistik British, saya dapati orang Melayu memang disenaraikan dalam jumlah buruh setiap tahun. Saya juga menjumpai rekod di mana orang Melayu bekerja di lombong milik orang Cina, mereka dibayar lebih mahal kerana makanan tidak disediakan bagi mereka di lombong. Mungkin pelombong Melayu mahukan makanan halal jadi mereka bawa makanan sendiri dan gaji mereka dilebihkan. Saya juga ke arkib melihat rekod-rekod Pejabat Tanah, saya tertarik melihat orang-orang Melayu termasuk wanita memohon tanah untuk melombong.

Malah catatan British ketika mereka mula masuk secara langsung dalam pemerintahan negeri-negeri Melayu menyatakan bahawa aktiviti melombong itu menjadi amalan hampir keseluruhan masyarakat Melayu. Malah budak-budak Melayu di kampung pedalaman juga melombong di sungai. Terdapat juga catatan yang menyatakan orang Melayu dipaksa menjual tanah lombong mereka kepada Syarikat Eropah. Banyak lagi sebenarnya fakta-fakta menarik yang saya jumpa sepanjang kajian saya. Semuanya saya kumpulkan dalam kertas kajian di dalam jurnal tersebut.

Tajuk ini sememangnya dekat di hati saya. Saya pernah membentangkannya di Seminar Kebangsaan Sejarah Sosioekonomi Malaysia, 1874-1990 (SKSSM 2024) anjuran Bahagian Sejarah, Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan, USM. Saya sebenarnya hendak mengangkatnya sebagai tajuk disertasi akhir saya. Namun saya merasakan masa yang diperuntukkan dalam disertasi terlalu singkat untuk saya menyiapkannya. Maka saya terbitkan dapatan awal saya di dalam jurnal MJHA dengan harapan satu hari nanti, mungkin akan ada pengkaji yang mampu mengkajinya dengan lebih dalam dan mungkin menghasilkan tesis sarjana atau monograf. Saya merasakan sejarah kita memang masih banyak belum digali, ia masih menunggu pengkaji yang bersungguh-sungguh, passionate, dan setia.

Kajian ini saya abadikan buat arwah atuk saya, Syed Mohd Jiplus, pelombong Melayu yang sumbangannya hilang dari historiografi.

The post Kisah Pelombong Melayu Perak Yang Hilang Dari Historiografi appeared first on The Independent Insight.

Tulisan Suhaib Zahir perihal “ilmu yang terkurung” dipagari institusi ini merupakan satu refleksi yang sangat penting untuk difahami oleh manusia-manusia yang bergelut dalam industri ilmu. Terutamanya di peringkat universiti atau yang lebih tinggi. Mungkin ada yang mengatakan, alah kritikan ini sudah biasa didengari, namun bagi saya ia perlu dikembangkan dan diperhalusi, kerana ideanya belum meluas. Saya teringat akan sebuah penulisan yang menyatakan ilmu itu akan mati jika universiti mati, saya termenung sekejap selepas itu, saya terfikir, adakah sebelum wujudnya universiti, ilmu itu tidak wujud? Begitulah sebenarnya pemikiran kita yang masih “terkurung”.

Tetapi ini tidaklah bermakna universiti itu langsung tidak berguna. Jika difahami ilmu dengan betul, universiti sebenarnya boleh menyumbang secara positif kepada pembentukan manusia. Bukan sekadar menjadi sub-kontraktor kepada industri untuk melahirkan “graduan pasar” untuk dipasarkan selepas tamat mengaji. Teringat saya tentang sebuah dialog, apabila ditanya, apakah pekerjaan yang tidak banyak dihasilkan? Kita sudah banyak guru, doktor, jurutera, ahli politik, apa yang kurang? Dalam masyarakat, pekerjaan yang kurang adalah menjadi manusia yang baik. Baik imannya, pekertinya, moralnya, adabnya, ibadahnya, hidupnya.

Aspek manusiawi dalam pendidikan inilah yang bagi saya sangat mahal dalam penulisan Suhaib Zahir. Beliau telah membuat analisis hasil pengalamannya menjadi guru di sekolah agama, menjadi pensyarah di institusi pengajian tinggi, menjadi guru ganti, menjadi tutor, dan melibatkan diri dalam pendidikan masyarakat marginal di Sabah. Semua ini telah digunakannya untuk melihat kelompongan sisi-sisi manusiawi yang sering hilang dalam sistem pendidikan hari ini yang mengejar markah peperiksaan, ranking, kebolehpasaran, dan seribu satu indeks-indeks lain yang akhirnya menghilangkan nilai manusiawi dalam pendidikan dan melihat pelajar sekadar sebagai statistik dan data untuk dimasukkan rekod mereka di dalam sistem. Naskah refleksi dari Suhaib Zahir ini jika dihadam dengan betul, saya pasti akan dapat membantu kita memanusiakan semula keilmuan kita di watan kita yang tercinta ini.

The post Memanusiakan Semula Pendidikan Yang Dikurung appeared first on The Independent Insight.

PULAU PINANG, 30 Okt — Forum Warisan Pulau Pinang 2025 bertemakan “Sejarah Awal Pulau Pinang: Arkeologi, Persejarahan dan Komuniti” telah berlangsung dengan jayanya pada Khamis, bertempat di Dewan Utama, Desasiswa M08 RST, Universiti Sains Malaysia (USM). Forum yang bermula jam 8:30 pagi hingga 2:00 petang itu menghimpunkan para sarjana dan pengkaji warisan bagi menyelusuri lapisan sejarah awal Pulau Pinang dari perspektif arkeologi, kolonial dan kemasyarakatan.

Program ilmiah anjuran Bahagian Sejarah, Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan USM ini menampilkan empat pembentangan utama oleh tokoh-tokoh terkemuka dalam bidang masing-masing, yang memperkukuh pemahaman terhadap asal-usul Pulau Pinang sebagai sebuah wilayah yang kaya dengan sejarah pelbagai tamadun dan bangsa.

Penemuan Arkeologi Guar Kepah

Pembentangan pertama bertajuk “Kronologi Sejarah Awal Pulau Pinang” disampaikan oleh Prof. Dr. Stephen Chia Ming Soon, yang menelusuri aspek arkeologi penting di Guar Kepah, Seberang Perai Utara. Beliau menjelaskan tentang penemuan rangka manusia yang dianggarkan berusia antara 4,000 hingga 5,000 tahun, sekali gus membuktikan kewujudan komuniti prasejarah di kawasan berkenaan.

Prof. Chia turut memperincikan penyelidikan terdahulu oleh beberapa arkeologis ternama seperti George Winsor Earl, F.W. Huxley, I.H.N. Evans, P.V. Van Stein Callenfels, W.A. Mijsberg dan J.M. Matthews, serta membandingkan penemuan di Guar Kepah dengan lokasi lain di Malaysia termasuk penemuan terkenal “Deep Skull” berusia 40,000 tahun dari Gua Niah, Miri, Sarawak.

Hubungan Awal Pulau Pinang–Kedah Berdasarkan Surat-Surat Francis Light

Kertas kedua oleh Prof. Datin Dr. Mahani Musa pula menumpukan kepada hubungan diplomatik dan sejarah antara Pulau Pinang dan Kedah dari tahun 1786 hingga 1794, berdasarkan surat-surat Francis Light. Kajian ini menyingkap sudut pandang sejarah yang jarang dibicarakan mengenai rundingan, peranan serta impak kehadiran British terhadap Kedah dan pembentukan identiti awal Pulau Pinang.

Menurut Prof. Mahani, persoalan yang ingin dijawabnya adalah apabila Kedah kehilangan satu kawasan yang sangat signifikan seperti Pulau Pinang, apakah yang dilakukan Sultan dan apakah yang ditulis oleh orang Kedah perihal kehilangan besar ini. Dalam rekod sejarah, sebenarnya rampasan Pulau Pinang yang dilakukan oleh Francis Light sebenarnya telah dikutuk oleh pentadbir British seperti Anderson dan Swettenham. Dalam bukunya British Malaya, Swettenham menyifatkan tindakan Light sebagai “pengecut”. Antara perkara menarik yang diterangkan oleh Prof. Mahani adalah perihal R. Bonney yang merupakan pengkaji awal perihal peristiwa rampasan Pulau Pinang dari Kedah. Bonney bukanlah seorang berketurunan British, tetapi seorang Ceylonese. Dalam analisisnya, Prof. Mahani Musa mendapati bahawa Sultan Kedah bertahan dengan perangai buruk Francis Light sebagai satu imbangan yang perlu dilakukan bagi melindunginya dari ancaman Siam.

Bahagian Sejarah USM bergambar dengan Prof. Mahani Musa. Dari kiri, Dr. Abdul Rahman bin Mad Ali, Syed Ahmad Fathi, Dr. Tan Chee Seng, Dr. Dunita Nabila A. Rahimin, Prof. Mahani, Dr. Siti Noor Hafizah binti Mohamed Sharif, dan Dr. Norasmahani binti Hussain.

Era Presidency East India Company (1805–1830)

Sesi ketiga menampilkan Marcus Langdon, seorang penyelidik sejarah kolonial yang membentangkan topik bertajuk “East India Company Penang – The Presidency Era (1805–1830)”. Beliau menghuraikan tentang Regulating Act 1773 yang meletakkan Syarikat Hindia Timur sebagai wakil kedaulatan British di Timur, serta mengupas perkembangan politik dan sosial Pulau Pinang ketika di bawah pentadbiran Presidency.

Marcus turut berkongsi dapatan menarik daripada bancian tahun 1809 dan 1828 yang mencatatkan pertumbuhan populasi Pulau Pinang dan Seberang Perai (Province Wellesley), serta meneliti lakaran tahun 1830 oleh Lt. Woore R.N. yang menggambarkan landskap awal Pulau pinang termasuk Kuil Kuan Yin di Pitt Street, Kuil Siam di Burmah Lane, Makam Chewan (Koh Lay Huan) di Batu Lanchang, serta perkampungan nelayan Melayu dan pelabuhan awal di sekitar George Town.

Kepelbagaian Komuniti Awal di Pulau Pinang

Forum diakhiri dengan pembentangan oleh Clement Liang dari Penang Heritage Trust bertajuk “Settling in Penang: The Story of Migration”. Beliau menelusuri sejarah kemasukan pelbagai bangsa dan komuniti ke Pulau Pinang, termasuk masyarakat Cina Laokeh dan Sinkeh, serta komuniti Jepun, Armenia, Yahudi, Siam, Jerman, Perancis, Acheh, dan India. Pembentangan ini menonjolkan Pulau Pinang sebagai sebuah titik pertemuan budaya yang unik dan inklusif sejak abad ke-18.

Forum Warisan Pulau Pinang 2025 bukan sahaja memperkukuh wacana akademik tentang sejarah awal negeri ini, malah membuka ruang baharu untuk memahami kepelbagaian identiti, peradaban dan warisan Pulau Pinang sebagai sebuah entiti sejarah yang terus hidup hingga kini.

The post Forum Warisan Pulau Pinang Singkap Asal-Usul Sejarah Awal Pulau Pinang appeared first on The Independent Insight.

Anwar Ibrahim berjoget dengan penjenayah perang, Donald trump yang membekalkan bom membunuh rakyat Gaza (26/10/2025).

Pada zaman British dahulu, antara kaedah yang digunakan untuk menjajah Tanah Melayu adalah menggunakan perjanjian yang berbentuk berat sebelah. Ini boleh dilihat dalam Perjanjian Pangkor 1874 yang menyaksikan British campur tangan secara langsung di negeri-negeri Melayu. Di sinilah perlunya kita mempelajari sejarah, kita akan memahami bagaimana perjanjian berat sebelah digunakan sebagai alat penjajahan. Pada tahun 2025, kelihatan seperti Malaysia masih belum betul-betul merdeka apabila negara menandatangani perjanjian dagang yang dilihat berbentuk berat sebelah. Perjanjian ini dilihat sebagai imperialisme baharu Amerika Syarikat dan membayangkan Malaysia seperti sebuah vassal state.

Perkara ini telah dibangkitkan oleh Ahli Parlimen Pasir Gudang, Hassan Abdul Karim yang menyatakan perjanjian ini adalah satu penggadaian negara kepada Amerika Syarikat. Beliau menyatakan:

“Bagaimana ini, Yang Amat Berhormat Tambun (Datuk Seri Anwar Ibrahim) apa sudah jadi?

“Beratus tahun negara kita mempertahankan melawan Belanda, Portugis, Inggeris, kita merdeka, tapi hari ini Trump datang yang telah menjahanamkan Gaza bumi Palestin, kita sambut mereka dan kita serahkan kekayaan kita.

“Ini pemunggahan harta negara miskin Malaysia kepada Amerika,” katanya pada sesi perbahasan Belanjawan 2026 di Dewan pada 28 Oktober 2025.

Ahli Parlimen Pasir Gudang, Hassan Abdul Karim .

Berkenaan penjualan nadir bumi negara kepada Amerika Syarikat beliau berkata:

“Mana boleh dia (AS) mengenakan syarat sedemikian. Yang perunding-perunding ini menteri MITI, apa yang mereka rundingkan. Ini Penggadaian negara kita, ini memalukan,” tempelaknya.

“Betullah, kita memang ada sopan santun, berbudi bahasa, tetapi, tanpa sebutir bom, tanpa senapang, tanpa apa-apa, Trump turun ke bawah ini, kita menyerahkan ekonomi kita, menyerahkan kekayaan negara kita.

“Satu trilion ringgit (perjanjian LNG) sedangkan setiap tahun kita berhempas pulas, Lembaga Hasil Dalam negeri kena kutip, Kastam kena kutip semuanya nanti kita bagi kepada Amerika.

“Petronas bergaduh dengan sesetengah negeri tak bayar royalti kepada Kelantan, tak bayar royalti kepada Terengganu, mungkin pada Sabah, mungkin pada Sarawak, kita bergaduh sesama sendiri, tapi berbilion kita bagi kepada Amerika, saya tidak bersetuju,” katanya lagi.

Bersama laporan ini dilampirkan teks penuh perjanjian ini yang dikeluarkan oleh Rumah Putih termasuk annex dan appendix.

Agreement-Between-the-United-States-of-America-and-Malaysia-on-Reciprocal-Trade-–-The-White-HouseDownloadAnnex-I-Schedule-1-Tariff-Schedule-of-Malaysia-General-NotesDownload

The post Teks Penuh Perjanjian Dagang Amerika Syarikat – Malaysia 26 Oktober 2025 appeared first on The Independent Insight.

Taking advantage of the short Diwali break, I decided to give myself a brief mental break, and what better way to do that than with a small book? A big book during a mental break is a dangerous idea: it takes too long to finish, drags you into endless reading sessions, and ultimately leads to a mental breakdown, not a break!

This book by Egyptian scholar Mohammad Abdullah Enan, a lecturer at Fouad University, Cairo is a concise and brief introduction to life and thought of a great historiographer. Enan’s writing is captivating, offering a penetrating look into the life of the world-renowned historiographer ‘Abd al-Rahman Ibnu Khaldun al-Hadhrami, better known simply as Ibnu Khaldun. The name Khaldun, interestingly, derives from Khalid, a noble Arab clan originating from Yemen. Born into an aristocratic family, Ibnu Khaldun found himself caught in the intricate political webs of Andalusia and North Africa. Reading about his political entanglements reminded me of Elizabeth Drayson’s work on the fall of the Nasrid dynasty in Granada, a period where royal families and nobles schemed and slaughtered one another, paving the way for the rise of Castilian and Aragonese Christian powers.

Eventually, weary of palace intrigues, Ibnu Khaldun withdrew from political life to dedicate himself fully to scholarship. He finally found solace and solitude in Salamah Fort, near Tujin, where he completed his monumental masterpiece, the Muqaddimah (Prolegomena). Yet political instability once again forced him to migrate, this time to Egypt, where he became both a lecturer and a judge. However, his status as an outsider in Cairo’s intellectual circles stirred tension among local scholars. Even there, politics found its way back into his life when the Sultan commanded him to join an expedition to Damascus to face the invasion of Tamerlane (Timur). The meeting between Ibnu Khaldun and Tamerlane stands as one of the most remarkable episodes in Islamic historical literature.

Ibnu Khaldun was not without his critics. Prominent scholars such as Ibn Hajar al-‘Asqalani, Jamal al-Din al-Bishbishi, and Badr al-Din al-Ayntabi voiced their criticism about his ideas. Interestingly, despite his criticisms, Ibn Hajar once attended Ibnu Khaldun’s lectures. His own student, al-Sakhawi, who also critiqued Ibnu Khaldun, nonetheless absorbed many of his insights and Ibnu Khaldun’s influence can clearly be seen in al-Sakhawi’s writings. At the same time, several leading Egyptian intellectuals, including al-Maqrizi and Abu al-Mahasin Ibn Taghri Birdi, deeply admired Ibnu Khaldun’s intellect and methodology.

What makes this book particularly engaging is its balanced approach. It doesn’t rely solely on Ibnu Khaldun’s own works, the Muqaddimah and Kitab al-‘Ibar, but places his life and thought in conversation with other contemporary sources, many of which survive only in fragments. Ultimately, M.A. Enan’s study offers an illuminating glimpse into how political culture shaped intellectual culture in the medieval Islamic world. It reminds us that the great scholars we revere were not perfect, but rather products of their time, molded by the historical and political forces that surrounded them.

At the end of the book, Enan discusses how Western scholars and scholarship have interacted with Ibnu Khaldun’s works and ideas. He also offers a comparative analysis between the philosophies of Ibnu Khaldun and Machiavelli.

A-Brief-Introduction-to-the-Life-and-Works-of-Ibnu-KhaldunDownload

The post Book Review: A Short Mental Break with Ibnu Khaldun appeared first on The Independent Insight.