Vicente Merlo

“Pues bien, en una primera aproximación, podríamos decir que la teoría de la reencarnación afirma lo siguiente: El ser humano es esencialmente un ser espiritual, un alma que preexiste a su vida físico-corporal, siendo de naturaleza puramente espiritual y residente en ámbitos, dimensiones o planos suprafísicos de la realidad. El cuerpo físico, al igual que otros cuerpos más sutiles que forman parte de su personalidad integral, realiza la función de «vestidura», «vehículo», «instrumento» y órgano de expresión en este mundo. Esto nos sitúa en la cosmología multidimensional propia tanto del hinduismo como de la mayor parte de las tradiciones religiosas y de las distintas enseñanzas esotéricas contemporáneas. El plano físico es solo uno de los niveles existentes dentro de la escalera jerarquizada de planos de existencia. Es por esos planos por los que transita el alma y en ellos reside entre dos encarnaciones. Esas regiones están habitadas por diversos tipos de seres y su existencia permite comprender mejor una amplia serie de fenómenos que van desde el culto a los antepasados hasta las comunicaciones espiritistas, o el reciente movimiento del chanelling. El proceso de la reencarnación forma parte de un inmenso plan cósmico, regido por leyes que escapan todavía al conocimiento de las ciencias actuales. De ahí que en el hinduismo se haya asociado siempre a la ley del karma. Esto significa que nos hallamos en un cosmos regulado éticamente, regido por una justicia suprahumana, por medio de la cual todas las acciones (karma) realizadas, incluidos los pensamientos, los sentimientos y las palabras, como modos de acción sutil, producen unos efectos bien determinados. Tales efectos repercuten no solo en una misma vida, sino también en vidas posteriores. Esto hace que las condiciones en que nos hallamos en cada vida estén directamente relacionadas con nuestro comportamiento ético en existencias anteriores. Existen Jerarquías espirituales encargadas de regular el karma de cada individuo. En todas las tradiciones religiosas hay noticias de ellas. Los «señores del karma», los «ángeles del destino», etc., representan esos «servidores de Dios» que colaboran en el funcionamiento cósmico-ético de nuestro universo. La teoría del karma y la reencarnación, lejos de suponer un determinismo absoluto, según el cual todo lo que nos sucede estaría determinado por acciones anteriores, suele ir unida a una concepción en la que la libertad del ser humano desempeña un papel central. Solo así cobra todo su sentido moral.”
― Vicente Merlo, La reencarnación: Un viaje a través del tiempo: desde la antigüedad hasta nuestros días

“¿qué es, en realidad, la Supermente, la Verdad-Conciencia supramental? Sabemos que constituye la clave de bóveda de todo el pensamiento de Sri Aurobindo y no solo de su filosofía (el pûrna-advaita o no-dualismo integral) sino de su obra práctica, del yoga integral (pûrna-yoga), y esto tanto en lo que respecta a su experiencia, realización y transformación personal como en lo que atañe a la transformación de la conciencia terrestre, pues el alcance del “yoga de la plenitud integral”, como me gustaría denominarlo, recordando que pûrna se puede traducir también como pleno, plenitud, no se limita a la realización individual, sino que es también un yoga realizado para la conciencia del planeta.”
― Vicente Merlo, El Yoga Integral de Sri Aurobindo (Mindfulness, meditación, budismo, yoga y otras tradiciones contemplativas)