Si el dinero marcha hacia el norte yo camino hacia el sur y si va hacia oriente me toma caminando en sentido contrario. Nada m��s no coincidimos. La cuesti��n es que mi sentido econ��mico es tan torpe como el avestruz que quiere levantar el vuelo. La verdad es que no le encuentro gracia a acumular bienes y siempre que puedo reparto todo lo que me cae en las manos. Es un defecto personal y espero que mis amigos se enemisten conmigo antes de morirme porque en caso contrario les tocar�� pagar mi ata��d. En fin, quienes no poseen nada se pueden dar el lujo de ser generosos.
Esto de vivir con lo m��s m��nimo es una obsesi��n que me acosa desde siempre. Como no tengo talento para ganar m��s de la cuenta entonces me invento una filosof��a de acuerdo con mi condici��n. La taca��er��a es uno de los defectos m��s odiosos de las personas porque tarde o temprano termina contaminando todos sus actos. Los gestos de estre��imiento que los taca��os hacen a la hora de pagar la cuenta muestran que se les ha podrido el alma. Todo el placer que provoca una buena conversaci��n se va a la coladera justo en ese momento. La simpat��a se corrompe cuando el que tiene dinero se muestra reacio a ser generoso. Y, sin embargo, qu�� ingenuidad pensar que puede ser de otra manera.

Los argumentos que usan los taca��os para escatimar su dinero suelen ser pat��ticos y desmesurados. No me imagino a qu�� clase de felicidad se hallan condenados si su ro��er��a les impide caminar en el mundo con ligereza. El malestar que me provoca su presencia crece con los d��as y en mi personal bit��cora de valores la taca��er��a se halla en el mismo nivel que la deslealtad. A��n as�� me gustar��a hacer una excepci��n con la gente pobre. No s�� si existan taca��os pobres, pero en caso de que as�� sea est��n perdonados de antemano. Tienen derecho a defender con los dientes lo poco que tienen y cicatear para ellos es m��s bien un acto de desesperaci��n.

Los codos son tan viles que pueden compartir una mesa con personas pobres y comer y beber op��paramente sin ning��n remordimiento, cada moneda invertida en su satisfacci��n les provoca un dolor placentero, una felicidad incompleta y ��spera. El taca��o visita poco el excusado e incluso esos momentos de liberaci��n le causan un inmenso desasosiego. Su est��mago es una caja fuerte y sus intestinos son estrechos y congestionados. Es un sistema cerrado perfecto: todo va hacia s�� mismo. El taca��o del alma transmite un sentimiento de miseria que incluso poco tiene que ver con lo econ��mico, es m��s una sensaci��n de desaliento y asco al mismo tiempo. La vida para estos seres no es derrochar, sino acumular: pelea m��s que perdida cuando llega la muerte.

Que una persona pueda meter en su cuenta de banco miles de millones de pesos de manera legal no es digno de admiraci��n, sino s��lo una muestra de que las leyes est��n mal hechas. Lo que ser��a motivo de admiraci��n es que devolvieran ese dinero, pero el millonario es taca��o por constituci��n y sus acciones filantr��picas no son m��s que cortinas de humo para disimular su inmenso bot��n. En su particular sistema decimal la generosidad, la mesura y el saber vivir en com��n est��n desterrados. Es ��ste un caso especial de taca��er��a por omisi��n. Que admiremos a una persona porque aparece en una lista de millonarios importantes es un s��mbolo de primitivismo y en lo personal me causa desconsuelo y un enorme desaliento.

El caso rid��culo est�� representado por el taca��o que se convence a s�� mismo de que no lo es. Se ha acostumbrado a su parquedad y posee extra��as concepciones de justicia. Est�� en guerra contra los otros porque ve en ellos enemigos potenciales, ladrones, vividores, ratas que roer��n su est��mago (su b��veda bancaria) y lo dejar��n desnudo. Es curioso que se use el t��rmino disparar como sin��nimo de invitar. Cuando el taca��o dispara, en realidad quiere asesinar a su invitado. Uno de los escritores m��s derrochadores y generosos que han existido nunca, Joseph Roth, bromeaba cuando la gente le preguntaba por qu�� raz��n se hab��a convertido al catolicismo siendo un viejo. Dec��a que su decisi��n era parte de una estrategia: prefer��a que con su muerte fueran los cat��licos y no los jud��os quienes perdieran a un adepto. Y as�� fue.