He visto al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y se posó sobre el. 

Yo no Lo conocía, pero el que me envió a bautizar en agua me dijo:

Aquél sobre quien veas al Espíritu descender y posarse sobre el, 

este es el que bautiza en el Espíritu Santo. 

(John 1:32-33)

Por Stephen W. Hiemstra

Rara vez se menciona la forma particular del testimonio de Juan el Bautista acerca de Jesús y el Espíritu Santo. Una frase particular se cita dos veces: “descender y posarse.” Esta frase parece peculiar por su naturaleza arbitraria. Es como si Dios le hubiera dicho al Bautista que mantuviera mucha vigilancia porque el Espíritu podía descender y permanecer sobre cualquiera.

Esta afirmación es particularmente extraña porque Jesús era primo de Juan. ¿Cómo es posible que Juan no supiera quién sería el Mesías? Después de la aparición de Jesús, el Evangelio de Juan registra una serie de encuentros divinos entre Jesús y personas que no se registran en los otros evangelios.

La Boda de Caná

El carácter serendipitous de la perícopa de las bodas de Caná comienza con la introducción: “Al tercer día” (Juan 2:1). Te preguntarás: ¿Qué pasó el primer y el segundo día? No nos lo dicen. El texto comenta cuatro “próximos días” anteriores, por lo que resulta imposible saber a qué se refiere. Esto sugiere que quizás la frase—tercer día—es en sí misma importante, quizás como una alusión al relato de la creación cuando la luz y la oscuridad se separan (Gén 1:14-15).

De manera improvisada, se nos dice que la madre de Jesús asistió a esta boda y que Jesús también está allí con sus discípulos. De repente, la madre de Jesús se vuelve hacia él y le dice: “No tienen vino.” (John 2:3) Jesús está molesto. “Mujer, ¿qué tiene esto que ver conmigo?” (John 2:4) Jesús puede estar molesto, pero proporciona el vino.

Descender y posarse. ¿Qué haces cuando el espíritu se mueve?

Nicodemo

Nicodemo tenía todo el derecho a ser confundido. Comenzó una conversación con Jesús, y Jesús inmediatamente cambió de tema. Jesús respondió: ¨En verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.¨ (John 3:3)

La frase clave aquí es: “Nace de nuevo.” El griego literalmente dice: “Nace de arriba.” De arriba es la traducción preferida porque parafrasea y alude a la afirmación anterior: Descender y posarse.

En caso de que te lo hayas perdido, el apóstol Juan emplea un doblete hebreo en la siguiente frase: ¨En verdad te digo que el que no nace de agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios.¨ (John 3:5) La frase difiere, sustituyéndose ¨nace de agua y del Espíritu no puede entrar¨ por ¨nace de nuevo no puede ver.¨ Lo que no puedes ver, no puedes entrar. ¨De agua y del Espíritu¨ asimismo sustituye a ¨nuevo¨ (de arriba).

La serendipia aparece entonces en la declaración resumida de Jesús:

¨El viento sopla por donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va; así es todo aquél que es nacido del Espíritu.¨ (John 3:8)

Las frases siguientes, como Juan 3:16, son famosas pero no nos dejan ninguna pista de cuándo termina la conversación de Jesús con Nicodemo. El versículo 22 es desconcertante—“Después de esto Jesús vino con Sus discípulos a la tierra de Judea” (John 3:22)—porque Jesús se encontró con Nicodemo por la noche. ¿Se escaparon de la ciudad en mitad de la noche o Nicodemo pasó la noche allí? No nos lo dicen.

Mujer en el Pozo

Tres observaciones sugieren que el encuentro de Jesús con la mujer junto al pozo no es accidental. En primer lugar, Sicar está en Samaria, lugar que la mayoría de los judíos evitaban. Los judíos solían salir de su camino para caminar alrededor de Samaria cuando viajaban hacia el norte, hacia Galilea, desde Judea.

En segundo lugar, Sicar fue el lugar donde Diné, hija de Jacob, fue violada por Siquem, hijo de Hamor el heveo (Gén 34:2). Los hermanos de Diné, Simeón y Leví, engañaron a Siquem y a todos los hombres de su ciudad para que se circuncidaran, presumiblemente para casarse con Dina, y luego los mataron a todos mientras convalecían. Debido a este mal acto (y al pecado de Rubén al acostarse con una de las esposas de Jacob, Génesis 35:22), Jacob más tarde bendijo a Judá para que dirigiera la familia (Gén 49:1-10). Más tarde se cavó el pozo de Jacob en Sicar.

El encuentro de Jesús con la mujer junto al pozo sirve, por tanto, como imagen especular de la historia de Dineh. En lugar de que un hombre injusto viole a una mujer inocente, un hombre justo sana a una mujer injusta. La importancia de este acto simbólico es quizás la razón por la que Jesús reveló su mesianismo (John 4:25-26) y la naturaleza de la verdadera adoración a la mujer:

¨Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque ciertamente a los tales el Padre busca que Lo adoren. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben adorar en espíritu y en verdad.” (John 4:23-24)

Es irónico que el primer evangelista de Jesús fuera una mujer de Samaria (Juan 4:29).

En tercer lugar, el hijo del rey Salomón, Roboam, planeó ser coronado en Siquem, pero debido a un mal juicio, terminó provocando la rebelión del Reino del Norte. 

Jesús describe su misión como ¨No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.¨ (Matt 15:24) Aunque muchos consideraban que Israel estaba compuesto únicamente por la antigua nación de Judá, el Reino Unido de Israel bajo el rey David y su hijo, Salomón, estaba compuesto por los reinos del Norte (Samaria, antiguamente Israel) y del Sur (Judá). Roboam planeó ser coronado en Siquem (1 R 12:1), pero debido a una decisión imprudente sobre los impuestos, el Reino del Norte se rebeló bajo el liderazgo de Jeroboam.

A Jeroboam le preocupaba que si el pueblo continuaba viajando a Jerusalén para adorar, regresarían al rey Roboam, así que fundió dos becerros de oro. A uno lo puso en Betel y al otro en Dan (1 Kgs 12:27-29). Este acto fue posteriormente conocido como el Pecado de Jeroboam. La religión samaritana que él fundó continúa existiendo hoy en día.

Al sanar a la mujer en el pozo, Jesús exorcizó efectivamente dos maldiciones nacionales: La violación de Dineh y la división de Israel. Para nosotros, estos relatos aparecen como un modelo para el cuidado pastoral bajo la guía del Espíritu Santo, pero para su audiencia inmediata Jesús estaba uniendo a las ovejas perdidas de Israel (Matt 15:24).

Cuidado Impulsado por el Espíritu
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Una Guía Cristiana a la Espiritualidad
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