“إن الانسان عند معرفة عيْب نفسه أَبْلَه وعند معرفة عيب غيره جِهْبيذ؛ فيَحتقر عيبَ أهل كل صناعة وأهل كل عمل من أعمال الدنيا والآخرة ويحتقر عيب مَن هو في مثل مرتبته، ويستعظم ذلك مِن كل مَن رآه منه. فإذا أتى على عيب نفسه، جازَهُ إلى عيوبهم كأنه أعمى عنه لم يره.
وهو يطلب العذر لنفسه ولا يطلبه لغيره؛ فهو في طلب عذرها جهبيذ وفي طلب عذر غيرها أبله.”