ri90 > ri90's Quotes

“Education stems from the desire to learn. With that, you don't need schools. Without it, all the schools in the UNIVERSE are useless.”
― Gene Brewer, K-Pax

“La frase che odio di più è "portare a casa il pane quotidiano". Per vivere, bisogna mangiare, non è ovvio? Ma la vita non può limitarsi alle funzioni biologiche. Bisogna anche divertirsi, e voglio che la stessa cosa succeda per il lavoro.”
― Won-pyung Sohn, Contrattacco

“«[...] Nei libri di scuola ci sono piccoli estratti di libri interi, giusto? Quei pezzetti sono facili. Anche se il libro poi nella sua interezza è difficile, i singoli estratti restano semplici.»
«...»
«Penso che anche la vita sia così.»
«Ossia che nel suo insieme è difficile?»
«Sì. Nella sua interezza è complicata. [...]»”
― Yoo Eun-sil, La casa di Sunrye

“When humans do something wrong, they generally face consequences. Even when our wrongdoing goes undetected by another—a parent, a spouse, an institution, law enforcement—we tend to experience guilt, shame, or regret. Only a psychopath lives life free of remorse. Algorithms face no such consequences for their misbehavior, either societal or emotional. Punishment, guilt, culpability are alien to them. There are no moral qualms in an algorithm. Yet without acknowledgment of wrongdoing, how can there be regret? Without self-consciousness of guilt, how can there be remorse? And without regret and remorse, how can there be moral growth? —Lorelei Shaw, Silicon Souls: On the Culpability of Artificial Minds”
― Bruce Holsinger, Culpability

“Sapeva molto di più. Capiva quelle che allora chiamava «cose da uomini», il partito, l’amore per il partito, e che ci si potesse anche fare ammazzare per sostenere un’idea bella, nascosta, una forza istintiva, per risolvere tutti gli oscuri perché, che cominciano nei bambini e finiscono nei vecchi quando muoiono. – Perché non posso avere una bambola? – Perché le ragazze dei signori vanno a ballare con un vestito nuovo e io non posso andarci a causa del vestito vecchio? – Perché il mio bambino porta le scarpe solo la domenica? – Perché mio figlio va a morire in Africa e quello del podestà resta a casa? – Perché non potrò avere un funerale lungo, con i fiori e le candele? – Lei adesso lo sapeva, lo capiva. I ricchi vogliono essere sempre più ricchi e fare i poveri sempre più poveri, e ignoranti, e umiliati. I ricchi guadagnano nella guerra, e i poveri ci lasciano la pelle.”
― Renata Viganò, L'Agnese va a morire

“Abbracciai il relativismo un giorno che ci portarono in gita in campagna e incrociammo un gregge di pecore ben protette da alcuni bellissimi e temibili esemplari di cane pastore. Poiché come al solito ero isolato e non avevo nessuno a distrarmi, mi misi a riflettere sui diversi ruoli delle pecore, dei lupi e dei cani, così come le diverse interpretazioni dei loro comportamenti. Qual è il pericolo maggiore per ciascuna di queste tre specie animali? È chiaro che per il cane pastore si tratta del lupo, e viceversa, dato che il successo di uno rappresenta il fallimento dell’altro, e questo, portato all’estremo, implica la morte, dato che se il lupo riesce a decimare il gregge il cane verrà ucciso dal suo stesso padrone perché considerato inutile. Al contrario, se il lupo non raggiunge il suo obiettivo, finirà per morire di inedia. La cosa strana e paradossale è che dal punto di vista delle pecore il pericolo non è il lupo, bensì il cane da pastore, perché è proprio quest’ultimo, nella sua ansia di proteggerle, ad abbaiare e morderle affinché ubbidiscano. Lo fa per il bene del gregge, è vero, ma questo la pecora non lo saprà mai, perché, se arriva il lupo e il cane da pastore riesce a farlo fuggire, la pecora non proverà alcuna sensazione di pericolo. Se la sorte cambia, l’opinione della pecora ormai non avrà più importanza perché sarà finita nello stomaco del lupo.
La natura è crudele, sì, ma non è complicata.”
― César Pérez Gellida, Astillas en la piel

“Are those who fire the guns and take the bullets ever those who start the war?”
― Choi Jin-young

“This is what I can't stand about you AI natives—this assumption that as long as you ask a question, you'll always get your answer. I am not an AI. Try having a guess or coming up with your own theory from time to time. I don't give marks for answers that fail to show their working. Some people might, but I'm not one of them. If your success is a fluke, when you're not sure you could manage twice in a row, then it's no success at all.”
― Rie Qudan, Sympathy Tower Tokyo

“I feel. Of course I do. I have emotions. But I try to consider events as if they're happening to someone else. Some other entity. There's the thinking, rationalizing I (me). And the doing, the experiencing, her. I look at her kindly. From a distance. To protect myself, I detach.”
― Natasha Brown, Assembly

“Jesus Christ, Mom, why didn’t you tell me? How long ago did he leave?”
An interesting question, one whose answer depended on one’s definition of “leave.” One might think that leaving is an all-or-nothing activity: one is here; then one is not here. However, experience would suggest that leaving occurs on a continuum, happening in stages. Had Hal left when he stopped sleeping in the master bedroom with me, choosing to sleep slumped over his desk instead? Had he left when he told me that he didn’t want to live in this house anymore, that he didn’t care if we took a huge loss in selling it or even if we didn’t sell it at all, that he just needed to get out? Had he left when I put my foot down for once and told him that, no, we weren’t selling, that I wasn’t going anywhere, that this was our home? Had he left on one of those days when we didn’t say a word to each other, just floated through the house on our own paths, apparitions following our own muscle memory? Or had he left the day he was gone, the day he decided he couldn’t take it anymore, the door closing slowly after him but the tires of the taxi speeding quickly over the gravel in the driveway? (Drive, he must have commanded.)”
― Carissa Orlando, The September House

“[...] ciò che inventiamo con la mente o la scrittura può avere maggior significato di quello che è vero, anzi essere più vero.”
― Vigdis Hjorth, Repetition

“I click on the last article. “COULD THIS BE THE NEXT COVID?” I get excited at the possibility of another lockdown, of plans canceled, of antisocial behavior as altruism, of government-sanctioned loneliness that would make the entire world as cripplingly sad as I am. What can I say? Misery loves eight billion people’s company.”
― Mai Nguyễn, Cleo Dang Would Rather Be Dead

“Come vorrei essere all’aria aperta… come vorrei essere ancora bambina, mezzo selvaggia ma audace e libera… quando invece di infuriarmi per ogni oltraggio scoppiavo a ridere! Perché sono così cambiata?”
― Emily Brontë, Cime tempestose

“I think of my mother, sitting at the edge of the hospital bed when I was twenty years old. Soon you’ll feel like yourself again. Young. I was so young then. Young enough to think my mother was telling me the truth. But she was pretending, wasn’t she? Always pretending. Though I don’t blame her for it, or for waiting until just the right moment to let me in on the secret. It’s all some vital game, isn’t it? No—more than a game. It’s the long, golden string of insincerity that threads together the entire human race: a shared agreement between women to insist back and forth in endless conversation that this thing we spend our whole lives preparing for—this thing we were born for—is anywhere close to what we thought it would be. And do you know the truth beneath that secret? The water beneath the ice? It never stops. You never age out of it. Your mother lies to you, and then you lie to your children, and then your children lie to their children, and then you are an old woman, looking back at your own life, lying to yourself. A lifetime of drowning, and then you are dead.”
― Caro Claire Burke, Yesteryear

“Vi siete mai accorti che le donne riescono a sembrare comuni e gli uomini mai? Non sentirete mai nessuno definire comune l’aspetto di un uomo. L’uomo comune significa l’uomo medio, un uomo tipico, un lavoratore infaticabile e perbene che si dà da fare, dai sogni e dalle risorse modesti. Una donna comune è una donna da poco. Una donna da poco non merita rispetto e perciò ha un valore ben preciso, un valore da poco.”
― Rachel Kushner, The Mars Room

“I have also thought about the ninth planet. When she passed by in her giant orbit and shattered life on Earth in a shower of glowing meteors.
I’ve also been reading. And one of the things I’ve learned is that if the dinosaurs hadn’t died, the mammals would never have had the opportunity to develop the way they did.
If the dinosaurs had not died, there would be no bears, no whales, no elephants, no monkeys, no wolves, no lions. There would be no domestic cats. No people. No Io, no Gestur, no Unnur, no Ásta.
Planet Nine destroyed the earth, but life went on. Sometimes it’s good to let go of the dead weight holding us back, break everything, and start over.”
― Hildur Knútsdóttir, Dead Weight