Karim Sheta > Karim's Quotes

“في الصباح، كان علينا أن نقطع القاهرة إلى قلب المدينة القديمة، تلتهمنا العشوائيات بشوارعها الكئيبة الضيقة، القلعة على امتداد البصر، تقترب مقابر البساتين حيث يرقدا، المسافة طويلة مغبرة، عجزت عن التقاط انفاسي، حاولت مرارا أن أفتح ممراً آمناً للعبور لكنها تمردت، فشلت كل أحاديثه في إذابة الجمود، قبضت على المقود وعيناي مثبتتان بالطريق، كل شيء يتحرك سريعا للأمام وبنفس السرعة نتحرك للخلف، وكأننا نقطع المسافة ركضا بالمكان، صمت يصرخ في الانحاء برغم الضجيج واختلاط الروائح وتسرب دخان العادم من فتحته الضيقة ،ضج في الفراغ ، خلتنا نعطل، لكنها توقفت بعد أن اكتملت المسافة، ثلاثة مصابيح مازالت لم تطفأ، ومع ذلك مررت وميضاً مرتعشاً غير مضيء، نبتات صبار ضخمة على كل ممر، لم تشغل الشخوص حيزا في نافذة الرؤية، كانت لوحة باردة من جمادات وكائنات شبه محنطة، مازالت الكتل الحجرية بشواخصها النافرة تحمل رموزا للموت الصامت، المشهد ثقيل كلوحة سيريالية بالغة التعقيد وبالوقت ذاته كان بسيطاً كسحق طابور طويل من النمل .”
― حرية سليمان

“أكبر فاجعة عندما تدخلين معركة النسيان اكتشافك أن حواسك خانتك, و أن عليك إن شئت إخراج هذا "الجنّ العاطفي" من جسدك أن تعلني الحرب على نفسك..أن تقولي "لا" بملء صوتك لحاسة تذكّرك بعطره و أخرى بصوته و أخرى بمذاق قبلته و أخرى بلمسته و أخرى بطلّته, بمشيته, بضحكته, بجلسته, بثيابه..
إنّك باختصار تخوضين حربًا عالميّة بمفردك ضدّ جيوش قوّات الحلفاء مجتمعة!”
― أحلام مستغانمي, com نسيان

“كلما مددنا أعيننا في الزمان والمكان، أدركنا أنه لا يوجد بشر أو شعوب، فقط من حيث الجوهر، أخيار أو أشرار، وأنه لا توجد عقائد أو أيديولوجيات حسنة تماماً أو شريرة تماما. يوجد فقط أناس على قناعة راسخة بأن بعض الأفكار تمثل الخير المطلق والأفكار المعارضة تمثل الشر.”
― Michelangelo Jacobucci, أعداء الحوار: أسباب اللاتسامح ومظاهره

“كنت أُقدم الاستسلام، وربما التبعية كعربون ثقة ينتظر المقابل بالسماح لي بالسيطرة، ولم يكن ذلك جراء تخطيط، أو حسم ذهني للمقدمات، والنتائج، بل سلوك تلقائي، بديهي جداً، ليس فيه اختيار .. كأنه في طفولتي، وفي لحظة لا يمكنني تذكرها إطلاقاً استقر في داخلي يقين لا يمكن خدشه بأنه يمكن التحكم في العالم بواسطة الخضوع أولاً لديناصوراته، الذين سيقدّرون إخلاصك، ومسالمتك كقط أليف، قادر على حبس عنفه المتزايد؛ فيهبون أنفسهم في المقابل كتابعين لك .. أين كان يقع الخطأ؟!”
― ممدوح رزق, الفشل في النوم مع السيدة نون

“السعادة لا يمكن أن تكون في المال أو القوة أو السلطة بل هي في (( ماذا نفعل بالمال و القوة و السلطة)).”
― مصطفى محمود

“لا يجتمع حبان في قلب واحد..
لكي يبدأ الإنسان حبّاً جديداً حقيقياً لا بد أن ينتهي الحب الأول من قلبه..
لا مبرر لحب ثانٍ إذا كان الحب الأول ما يزال حيّاً.. بل لا يستطيع الإنسان أن يحب إنساناً آخر بينما يعشعش بقلبه ويتشبث بروحه الإنسان الأول..
ضياع الحب أمر لا إرادي.. والحب الجديد أمر لا إرادي أيضاً.. لا يملك الإنسان أن يأمر قلبه فيطيعه.. القلب حر تماماً وصاحب إرادة مطلقة وحركته تلقائية نزيهة غير مغرضة.. وبلا تخطيط أو ترتيب أو حسابات..
ما نظنه حبّاً أحياناً إنما هو ميل أو هوى أو ضعف.. هناك أوقات يحتاج فيها الإنسان إلى إنسان آخر ولكن بشكل مؤقت وسرعان ما يتبخر هذا الميل وتتبدد الألفة ويزول الإحساس الوهمي بالحب..”
― عادل صادق, حب بلا زواج وزواج بلا حب

“الكراهيه متداخله مع نسيج الحب
فأنت عندما تحب إنساناً تحمل له بعض الكراهيه
تكره بعض صفاته.. تكره بعض معاناتك معه...
تكره إرتباطك به... إرتباطاً يسلبك حريتك و إستقلالك
تكره ضعفك الذي يجعلك لا تستطيع أن تستغني عنه أو تبتعد عنه
و ذلك ما يعرف بالثنائيه الوجدانيه ... ثنائيه الحب و الكراهيه

إذا فقدت هذا الإنسان تثور لديك أحاسيس بالذنب ... و تشعر أن كراهيتك هي المسئوله عن فقده
تشعر أنك كنت مقصراً أو مهملاً عن عمد... رغم أن هذا لم يحدث
و بذلك تصبح على وشك الإنهيار ... و لهذا فأنت تحتاج إلى عقاب لتعيد توازنك النفسي
و العقاب في صورة ألم... و الألم عذاب و معاناه لجسدك و لكنه الراحه, كل الراحه لنفسك”
― عادل صادق, الألم النفسي والعضوي

“اللامتسامح هو إنسان عاجز عن النقاش. يفكر ويتكلم بمفرده، دون أى حوار.”
― Michelangelo Jacobucci, أعداء الحوار: أسباب اللاتسامح ومظاهره

“وإن الكره ليرتجف أمام الحبّ ، وإن الحقد ليهتز أمام التسامح ، وإن القسوة لترتعش أمام الرقة واللّين”
― أيمن العتوم, يسمعون حسيسها

“أَهَهنا
تُفرقنا سبل الحياة لتذهب بك إلى أمجاد الرجل وتسير بي إلى واجبات المرأة؟ أهكذا ينقضي
الحلم الجميل وتندثر الحقيقة العذبة؟ أهكذا تبتلع اللُّجّة نغمة الشحرور وتنثر الرياح
أوراق الوردة وتسحق الأقدام كأس الخمر؟ أباطلًا أوقفتنا تلك الليلة أمام وجه القمر
وباطلًا ضَمّنا الروح في ظلال هذه الياسمينة؟ هل تسرَّعنا بالصعود نحو الكواكب فكلّت
أجنحتنا وهبطت بنا إلى الهاوية؟ هل فاجأنا الحب نائمًا فاستيقظ غاضبًا ليعاقبنا؟ أم
هيجت أنفاسنا نسمات الليل فانقلبت ريحًا شديدة لتمزِّقنا وتجرفنا كالغبار إلى أعماق
الوادي؟ لم نخالف وصية ولم نذُق ثمرًا، فكيف نخرج من هذه الجنة؟! لم نتآمر ولم
نتمرّد، فلماذا نهبط إلى الجحيم؟! لا لا وألف لا ولا. إن الدقائق التي جمعتنا هي أعظم من
الأجيال، والشعاع الذي أنار نفسينا هو أقوى من الظلام، فإن فرقتنا العاصفة على وجه
هذا البحر الغضوب فالأمواج تجمعنا على ذلك الشاطئ الهادئ، وإن قتلتنا هذه الحياة
فذاك الموت يحيينا.”
― Kahlil Gibran, The Broken Wings

“إن القلب بعواطفه المتشعبة يماثل الأرزة بأغصانها المتفرقة، فإذا ما فقدت شجرة الأرز غصناً قوياً تتألم ولكنها لا تموت بل تحول قواها الحيوية إلى الغصن المجاور لينمو ويتعالى ويملأ بفروعه الغضة مكان الغصن المقطوع" هذا ما قالته والدتك يا سلمى عندما مات أبوها، وهذا ما يجب عليك أن تقوليه عندما يأخذ الموت جسدي إلى راحة القبر، وروحي إلى ظل الله.”
― جبران خليل جبران

“رأيت هذه الانقلابات الموجعة في ملامح سلمى، رأيتها جميعها، ولكنها لم تكن في
نظري إلا كسحابة رقيقة توشّح القمر فتزيد منظره حسنًا وهيبة. إن الملامح التي تُبيح
أسرار الذات المعنوية تكسب الوجه جمالًا وملاحة مهما كانت تلك الأسرار موجعة وأليمة”
― Kahlil Gibran, The Broken Wings

“إن الطرق إلى الحقيقة تتعدد بتعدد السالكين، هكذا يعلمنا الصوفية عامة وهكذا يؤكد "ابن عربى" بصفة خاصة. إن الحقيقة فى ذاتها واحدة لا تتعدد، ولكنها تتشكل وتتلون مثل الماء الذى يأخذ شكل الإناء الذى هو فيه ويتلون بلونه، هذا رغم أن الماء فى حقيقته لا شكل ولا لون.”
― نصر حامد أبو زيد, هكذا تكلم ابن عربي

“إنه يحبها! الظروف والاعتبارات ! ماهي ؟ يتراجع العالم بأسره ولا مكان إلا لفكرة واحدة : إنه يحبها . لم تخطئ في فهمه . وهي ليست غريبة الأطوار، ولم تكن عبئا عليه، كان يفكر فيها كما كانت تفكر فيه
فوق فرائها تدور المروحة في حركة رفيقة . سينقضي الليل وسيشرق الصباح ، وهو يحبها”
― اهداف سويف, خارطة الحب

“أنا لم أهنك بأي حرف قلته
ولكني بكِ أهنت كلامي
شكرا....
شكرا لطعنتك التي ما مزقت نبلى
ولكن مزقت أوهامي”
― أحمد بخيت

“أفمن قد ذاق فرقّ و راق ***كمن قد أمعن في الهَوَج”
― محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“أَفَمِنْ قَدْ ذَاقَ فرَقَّ وَرَاقَ ***كَمَنْ قَدْ أَمْعَنَ فِي الْهَوَجِ ؟
" مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ " تَعَالَى اللَّهُ فَخُذْ مَعنَاكَ مِنْ اللُّجَجَ
بَحْرَانِ هُمَا فَهُنَا مِلْحٌ*** وَهُنَا عذبٌ بادِي الْأَرَجِ
الْبَرْزَخُ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا*** لَا يَبْغِيَ الثَّبَجُ عَلَى الثَّبَجِ”
― محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“الزَّلةُ الواحدةُ بعد كشف البرهان أقبحُ من كثيرٍ منها قبل ذلك ، ومَنْ عُرِفَ عنه الخيانة لا يُعْتَمد عليه في الأمانة.”
― عبد الكريم القشيري

“ومخاطبات الأحباب لا تحتمل الشرح، ولا يحيط الأجانب بها علما”
― عبد الكريم القشيري

“سُئل الجنيد :
ما للمريدين فى مجاراة الحكايات ؟ فقال : الحكايات
جند من جنود الله تعالى يقـوى بها قلوب المريدين .
فقيل له : فهل لك فى ذلك شاهـد ؟ فقال : نعم قوله
عز وجل : { وَكُـلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ
بِهِ فُؤَادَكَ }.”
― الجنيد البغدادي

“ى الحياة العادية حين يتشابك الناس ويتضاربون ليس هذا بضرب ، فإحساس المضروب أن باستطاعته أن يرد الضربة يخفف كثيرا من وقع ما يتلقاه ، والألم الذى ينتج عنها يتبخر فى الحال ويستحيل إلى حافز يدفع صاحبه للهجوم والانقضاض . بالاختصار أنت لا تشعر بالضرب حين تكون حرا أن ترده .. أنت تشعر به هناك حين يكون عليك فقط أن تتلقاه ولا حرية لك ولا حق ولا قدرة لديك على رده .. هناك تجرب الإحساس الحقيقى بالضرب ، بألم الضرب ، لا مجرد الألم الموضعى للضربة أو الألم العام الناتج عنها، إنما بألم آخر مصاحب أبشع .. أقوى .. ألم الإهانة .. حين تحس أن كل ضربة توجه إلى جزء من جسدك توجه معها ضربة أخرى إلى كيانك كله ، إلى إحساسك وكرامتك كإنسان. ضربة ألمها مبرح لأنها تصيب نفسك من الداخل إصابة مباشرة لا يحجبها أو يخفف منها جلد أو لحم أو عظم أو حرية أو حق الإنسان أن يتصرف كالإنسان ويرد ، وهذه كلها دروع لو تعلمون عظيمة .إن حرية الإنسان .. حقه أن يرفض أو يقبل أو يرد الاعتداء جزء لا يتجزأ من جسده وكيانه ولحمه وأنسجته الواقية الحية”
― يوسف إدريس, العسكري الأسود

“المتعصب البسيط : لا يتحرك ملليمتر واحد عن مواقفه، ولكن يمكنه رغم كل شئ الإقرار بشرف بأن للخصم أسبابه لكى يتصرف بمثل هذه الطريقة.

اللامتسامح : يرى نفسه دائما على حق والأمر الذى يضغط عليه أكثر هو أن يفرض هذا الحق على كل الآخرين.”
― Michelangelo Jacobucci, أعداء الحوار: أسباب اللاتسامح ومظاهره

“عندما ترى مظاهر التدين في مجتمعاتنا تجده تدين مغرم بالأشكال وليس المضمون الأخلاقي والروحي”
― نصر حامد أبو زيد

“قمت ليلة فوجدت قساوة فى قلبى لم أعرف لها سببا. فقيل لى فى المنام: إن أردت حياة قلبك التى لا تموت بعدها، فاخرج عن الركون إلى الخلق، ومُت عن هواك وإرادتك، فهناك يُحييك الله عز وجل حياة لا موت بعدها، ويُغنيك غنى لا فقر بعده، ويُعطيك عطاء لا منع بعده، ويُريحك راحة لا تعب بعدها، ويُعلِّمك علما لا جهل بعده، ويُطهرك طهارة لا نجاسة بعدها، ويرفع قدرك فى قلوب عباده فلا تحقر بعدها، فقد ذهبت أيام المحن بأجمعها، وأتت أيام المنن بأجمعها، وهناك يتحرّك عليك الحسّاد من كل مكان، فعليك بالصبر”
― عبد الوهاب الشعراني

“قال الشيخ علي: سُئل الحلاج وهو مصلوب يعاني غصة الموت:" ما التصوّف ؟" فقال لسائله:" أهونه ما ترى. ".... فهذا رجل يموت في سبيل حقيقة تقتله بغموضها السماوي العجيب! وعلى أنها قد دقت المسامير في أطرافه وجمعت لموته آلام الحياة كلها، وأنبتت في كبده من وخزات الجوع شجرة من الشوك، وأطلقت في عروقه من لذعات العطش لهيبًا من النار، وتركته على عوده ممدودًا تتساقط نفسه كما يُنشر الثوب الذي بلي وانسحق فهو يتمزق من كل نواحيه على هذا البلاء كله، لم تتغير الحقيقة في رأي الرجل ولا فسد موضعها في نفسه ، ولا رأى ما يكرهه الناس من الألم مكروهًا في ذاته فيميل عنه، ولا ما يحبونه من اللذة محبوبًا فيميل إليه، ولا تسحب قلبه حركة واحدة في السخط على الحكمة الإلهية فانتقصها برأي أو اغتمز فيها بكلمة؛ بل نظر نظرة الحكيم من وراء الحد الإنساني المنتهي فيه إلى ما يبدأ عنده الحد الإلهي الذي لا ينتهي، ورجع آخره إلى أوله فكأنما يقول بلسان حكمته فيما نزل به: اللهم إنك بدأتني طفلًا غِرًّا جعله فقدان العقل لا يملك مع أحد إلا صياحه فخذني إليك طفلًا عاقلًا جعله العقل لا يملك مع أحد ،ولا صياحه.”
― مصطفى صادق الرافعي, السحاب الأحمر

“أخاطر في محبتكم بروحي وأركب بحركم إما وإما




وأسلك كل فج في هواكم وأشرب كأسكم لو كان سما



ولا أصغي إلى من قد نهاني ولي أذن عن العذال صما



أخاطر بالخواطر في هواكم وأترك في رضاكم أبا وأما”
― تراث صوفي

“ولا شك أن الرجل هو الذي يسعى إلى المرأة المومس وهو الذي يدفع لها، أي أنه الطرف الإيجابي في ممارسة الدعارة، وبالتالي فإن نصيبه من المسؤولية يجب أن يكون أكبر من نصيب المرأة، ومع ذلك فإن المجتمع لا يدين إلا المرأة وحدها، ولا يستخدم كلمة "مومس" إلا للنساء فقط.
وإذا كان تعريف المومس أنها المرأة التي تقبل العلاقة الجنسية بالرجل لأسباب تجارية ونفعية فلا بد أن يسري هذا التعريف على أي امرأة تقبل العلاقة الجنسية بالرجل لأسباب تجارية ونفعية. وبهذا لا تختلف العلاقة الزوجية القائمة لمصلحة تجارية ونفعية في جوهرها عن الدعارة.”
― نوال السعداوي, المرأة والجنس

“الكبت إذن هو السبب وراء ماسوشية المرأة وسادية الرجل. ومن هذا الكبت نبع الحب المريض، والأدب المريض، الذي يتغنى بالآلام والحرمان والعذابات.”
― نوال السعداوي, المرأة والجنس

“وأيا ما كانت درجة الإقناع أو عدم الإقناع في التفكير التحليلي النفسي، فإنه يتطلب أن ننظر إليه بقدر من التشكك، خاصة في فهمنا لحالات الإبداع في مجالات الحياة المختلفة. فالمبدعون لهم مشكلاتهم وخصوصياتهم كأي مجموعة أخرى من البشر، تحط من قدر العمليات الإبداعية ولا تساعد على الوصف الحقيقي لهذا النوع من السلوك بوصف الشروط الملائمة لنموه في إطار صحي.”
― عبد الستار إبراهيم, الحكمة الضائعة: الإبداع والإضطراب النفسي والمجتمع

“.. وكل تعارف بين اثنين يتضمن قبول مخاطر، وعلى من يرفض المخاطرأن يغلق عليه بابه ولا يدعى صداقة بأحد”
― مصطفى محمود, الروح والجسد