Almokhtar Bukhamsin > Almokhtar's Quotes

“الاستحمار هو طلسمة الذهن وإلهاؤه عن الدراية الإنسانية والدراية الاجتماعية و إشغاله بحق أو بباطل، مقدس أو غير مقدس.”
― علي شريعتي, النباهة والاستحمار

“قام المستشرقون، ثم بعض المؤرخين العرب المعاصرين، بتكريس انطباع مزيف ومضلل لا يزال سائدا حتى اليوم، لا يرى في النصرانية إلا ديناً وافداً، بينما يقول التاريخ إن العكس هو الصحيح؛ إذ دانت روما ثم بيزنطة بديانة هي في
الأصل من ديانات العرب.”
― فاضل الربيعي, المسيح العربي: النصرانية في الجزيرة العربية والصراع البيزنطي- الفارسي

“التطور المحتوم للفكر التوحيدي العربي القديم، جرى وبكل يقين داخل جغرافيا متناسقة (اليمن، نجران، الحجاز) وهو عبّر عن نفسه بظهور ثلاثة مراكز روحية كبرى: اليهودية في اليمن، ثم المسيحية في نجران، وأخيرا الإسلام في الحجاز. وهذا بالضبط ما نقصده بتعبير (إيكولوجيا التوحيد) التي تشكلت كبيئة تاريخية حاضنة، وكمنظومة عقائدية جغرافية متناغمة ومنسجمة ثقافياً.”
― فاضل الربيعي, المسيح العربي: النصرانية في الجزيرة العربية والصراع البيزنطي- الفارسي

“الزهد نوع من الاستحمار، لأنه يأمر الانسان أن يترك حقوقه الاجتماعية، وحاجاته الطبيعية جانباً، ويقطع حبل الأمل منها جميعاً! ويبقي الإنسان مرتبطاً بحاجات بسيطة جداً، لا تتجاوز حاجات الحيوان.”
― Ali Shariati, النباهة والاستحمار

“في يقينيي أن تأييد دعوة حقٍّ بخارقة غير طبيعية مسألة لا تستساغ إلا في حالات انحطاط العقل البشري، فهذا أشبه بالاحتيال على الطفل ليقبل على الطعام الذي يقيم أوده. وهو حري أن يطلبه ويلح في طلبه لو أوتي الرشد..... فالحقيقة آية نفسها”
― نظمي لوقا, محمد الرسالة والرسول

“في وقت ما قبل ظهور الاسلام، تسلّمت قريش ومدينتها مكّة المكرّمة، أزمّة تنظيم التجارة الدولية بين الجنوب والشرق وبين الشمال والغرب. وكانت تحتاج من أجل بلوغ غايتها هذه إلى جمع جهد القبائل العربية الراغبة في استثمار أموالها في هذه التجارة، وإلى تحييد القبائل التي قد ترغب في غزو القوافل التجارية. كذلك كانت تحتاج إلى دعم زعامتها السياسية والاقتصادية بالوسائل المتاحة، ومنها ضمان نوع من الولاء الديني والعقيدي لقريش ولمكة، ومنها أيضاً إشراك ما أمكن من قبائل العرب في المواسم والأسواق المتنقّلة، حيث يجتمع عامة عرب الجزيرة على مكاسب هذه التجارة، ويتبادلون العلاقات الاجتماعية ويتبارون في محافل الأدب والشعر. فكان جرّاء هذا المشروع الجماعي الخطير، أن أخذت تتجمع من حول هذا المشروع ملامح نزوع وحدوي في مختلف وجوه الحياة.”
― فكتور سحاب, إيلاف قريش

“سترى الجمهورية في آخر جزئها هذا وبقية أجزائها ان شاء الله..إن الانقلاب سيلوح الأحكام الفقهية في معظمها، وان القرآن والسنة هم المؤسسين لهذا الانقلاب، وهم الدافعين للخروج على الأحكام.. كما سيكون أيضا للبشرية في تجاربها الوجودية مع المفاهيم والأشياء حصة كبرى من التأسيس.. إذ أن السنة لا تختصر في دلالتها على العمر الوجودي للنبي فحسب، بقدر ما تشمل كل الذين عاشوا في مواقفهم سيرة نبوية، وإن لم يكونوا أنبياء بالمعنى الجبريلي. فإذا كانت النبوة محصورة بمرور جبريل، فالموقف النبوي لا يحتاج إليه.. والسنة النبوية غير قائمة بجبريل وإنما بالموقف النبوي، وهو حجة- من أي كان - كما سيرة النبي حجة.. لأنها سيرة ليست حجة في ذاتها وإنما لفعلها الجمالي..وهكذا من ايٍّ صدرالفعل الجمالي فهو نبوي، مهما كان صاحبه.”
― عبد الرزاق الجبران, جمهورية النبي: عودة وجودية

“إن المسؤولية الوجودية للصالح هي (تعليم) الطالح وليس (قتله).. هذه هي سيرة السماء مع الأرض، فالسماء لا تنزل بنور (جبريل) إلا حينما تكون الأرض بجاهلية (أبي لهب).. وعيسى لم يجعل قضيته (يوحنا) بل جعل قضيته غانية أورشليم (المجدلية).. الله لا يرسل نبيه إلى أنبياء الأرض، وإنما إلى رعنائها..”
― عبد الرزاق الجبران, جمهورية النبي: عودة وجودية

“عندما يخطئ الراعي ينبغي إبعاده عن بقية الرعاة ، ولكن الويل إذا ما أخذت النعاج ترتاب في الرعاة”
― Umberto Eco, The Name of the Rose

“تلك المتاهة هي صورة من هذا العالم: فسيحة لمن يريد الدخول ، ضيقة لمن يرغب في الخروج”
― Umberto Eco, The Name of the Rose

“السذج دواب تُساق إلى المجزرة، يُستعملون عندما يراد وضع سلطة الخصم في أزمة، و يُضحى بهم عندما تنتهي الحاجة إليهم.”
― Umberto Eco, The Name of the Rose

“كانت وفرة النوافذ تجعل القاعة الكبرى بهيجة بالنور الذي كان يغمرها دون انقطاع، حتى وإن كنّا في عشية شتائية. ولم يكن الزجاج ملوّناً كما في سائر الكنائس إذ كانت شبكة الرصاص تشدّ أطراً مربّعة عديمة اللون، كي ينفذ النور إلى الداخل صافياً إلى أقصى حدّ ممكن، دون أن يكيّفه الفن البشري، لينفع للغرض المقصود، ألا وهو إضاءة عمل القراءة والكتابة. رأيت مرّات أخرى وفي أماكن غيرها الكثير من قاعات الكتابة، ولكن ما لم يسطع في إحداها بذلك الإشعاع، في انسكاب النور المادي الذي يملأ الفضاء، ذلك الأساس الروحي نفسه الذي يتجسّد فيه النور: "الضياء" مبنع كل جمال وكل علم، صفة غير منفصلة للتناسب الذي تتجلى فيه القاعدة إذ تتشارك ثلاثة أشياء في خلق الجمال: أولاهما التمام والكمال. ولذا نعتبر الأشياء التي بها نقص سمجة. ثم التناسب اللازم أو بكلمة أخرى الإنسجام، وأخيراً الجلاء والنور، وفعلاً نقول عن أشياء ذات ألوان صافية أنها جميلة. وبما أن مرأى الجمال يحمل في طياته السلم، ورغبتنا تجد الهدوء في الشعور بالسلم، وفي الخير أو في الجمال، فقد أحسست بانفراج كبير يغمرني وقلت في نفسي كم يروق العمل في هذا المكان.”
― Umberto Eco, The Name of the Rose

“إننا أقزام، ولكننا أقزام نقف فوق أكتاف أولئك الجبابرة، ورغم صغرنا نستطيع أن نرى في بعض الأحيان أبعد منهم في الأفق”
― Umberto Eco

“يجب دك رصانة الخصم بالضحك، وجعل الضحك منافساً للجد”
― Umberto Eco

“وأما أشرف جزأيه (الروح) فهو الشيء الذي به عرف الموجود الواجب الوجود وهذا الشيء العارف أمر رباني إلهي لا يستحيل ولا يلحقه الفساد ولا يوصف بشيء مما توصف به الأجسام ولا يدرك بشيء من الحواس ولا يتخيل ولا يتوصل إلى معرفته بآلة سواه بل يتوصل إليه به العارف والمعروف والمعرفة وهو العالم والمعلوم والعلم لا يتباين في شيء من ذلك إذ التباين والانفصال من صفات الأجسام ولواحقها ولا جسم هنالك ولا صفة جسم ولا لا حق بحسم.”
― ابن طفيل, حي بن يقظان

“فأصخ الآن بسمع قلبك وحدق ببصر عقلك إلى ما أشير به إليه لعلك أن تجد منه هدياً يلقيك على جادة الطريق وشرطي عليك أن لا تطالب مني في هذا الوقت مزيد بيان بالمشافهة على ما أودعه هذه الأوراق، فإن المجال ضيق والتحكم بالألفاظ على أمر ليس من شأنه أن يلفظ به خطر.”
― ابن طفيل, حي بن يقظان

“على حد قول غورفيج "كلما ارتفع مستوى العلم ازداد تواضعه". وعلى نفس القدر الذي يحل فيه المتعلم العادي للفيزياء والكيمياء والأحياء كل قضايا الطبيعة بصورة سهلة واعتيادية ولديه جواب لأي سؤال تحت ابطه، فإن مثل انشتاين وماكس بلانك وكالال، الذين هم أرباب العلوم الحديثة، يظلون في حيرة من أمرهم، ويطبقون السكوت، وتبدو على وجوههم سنحات اليأس، عندما يأتي ذكر شيء لا يفقهونه، فيجيبون بنبرة تطغى فيها العبرة مترددين بين الشك واليقين قائلين: "من المحتمل.. يقال.. في الوقت الحاضر.. من وجهة نظر واحدة.. "، وكان قد سبقهم في ذلك العالم الطبيب ابن سينا.

من حاشية كتاب الإنسان والتاريخ - د. علي شريعتي”
― Ali Shariati

“إننا اليوم نمارس الحداثة الغربية ، على مستوى "تحسين" الحياة اليومية ووسائله _ لكننا نرفضها على مستوى "تحسين" الفكر والعقل ، ووسائل هذا التحسين ، أي أننا نأخذ المنجزات ونرفض المباديء العقلية التي أدت إلى ابتكارها . إنه التلفيق الذي ينخر الإنسان العربي من الداخل .ولئن كان علامة على انهيار الفكر الفلسفي العربي في مرحلة التوفيق بين الدين والفلسفة ، أي بين الإسلاموية واليونانوية فإنه اليوم يبدو إيذانًا بانهيار الشخصية العربية ذاتها”
― أدونيس, الثابت و المتحول: صدمة الحداثة وسلطة الموروث الديني

“الأنغام والكلام أصلٌ في الكلام الإلهي تستند إليه، وهو أقوى الأصول. وهذا ما يفسّر تأثيرها في الطباع. فسلطانها قويّ لقوّة أصلها. لذلك لا يستطيع أحدٌ أن يدفع عن نفسه التأثّر، فرحاً أو حزناً، عندما يسمع الأنغامَ خصوصاً غذا صادفت محلَّها. ولا بدّ من الإشارة إلى أن الحقائق الإلهية التي يستند إليها النّغم، اقوى، كما يرى الن عربي، من تلك التي يستند اليها الكلام.”
― أدونيس, الصوفية والسوريالية

“يقول [السوريالي] بريتون: "لا نحب الأرض إلا من خلال المرأة، والأرض بدورها تحبّنا، وهو قولٌ يذكر بقول آخر لابن عربي [الصوفي]: "كلّ مكانٍ لا يُؤنَّثُ لا يُعوَّلُ عليه".”
― أدونيس, الصوفية والسوريالية

“كبار معلمي الإنسانية علّموا بطريقة شفوية. وتعاليمهم التي نكتبها بعدهم تموت إن لم نقرأها بطرق مغايرةٍ دائماً. التعاليم لا تعلّم حقيقة الأشياء، وإنما تساعدنا على اكتشافها. وهي حقيقة متحركة لا جامدة، يجب تَأويلُها باستمرار، لكي تظل حيّةً باستمرار. كذلك العالم: لم يُعطَ للانسان لكي يقيّده في معرفة محدّدة، وإنما اعطي له لكي يؤوّله. العالم نهر لا نسبح فيه مرتين وفقاً لعبارة خيراقليطس. كذلك يجب أن يكون الكتاب العظيم. حين ندخل على الكتاب - وقد حددنا معنى كل كلمة، وعرفنا دلالته معرفة نهائية، فذلك يعني أننا قتلناه.”
― أدونيس, الصوفية والسوريالية

“ اكتب يا هيبا ، فمن يكتب لن يموت أبداً”
― يوسف زيدان, عزازيل

“ The Paradoxical Commandments

People are illogical, unreasonable, and self-centered.
Love them anyway.

If you do good, people will accuse you of selfish ulterior motives.
Do good anyway.

If you are successful, you will win false friends and true enemies.
Succeed anyway.

The good you do today will be forgotten tomorrow.
Do good anyway.

Honesty and frankness make you vulnerable.
Be honest and frank anyway.

The biggest men and women with the biggest ideas can be shot down by the smallest men and women with the smallest minds.
Think big anyway.

People favor underdogs but follow only top dogs.
Fight for a few underdogs anyway.

What you spend years building may be destroyed overnight.
Build anyway.

People really need help but may attack you if you do help them.
Help people anyway.

Give the world the best you have and you'll get kicked in the teeth.
Give the world the best you have anyway.”
― Kent M. Keith, The Silent Revolution: Dynamic Leadership in the Student Council

“The good you do today may be forgotten tomorrow. Do good anyway.”
― Kent M. Keith

“People are often unreasonable, irrational, and self-centered. Forgive them anyway.

If you are kind, people may accuse you of selfish, ulterior motives. Be kind anyway.

If you are successful, you will win some unfaithful friends and some genuine enemies. Succeed anyway.

If you are honest and sincere people may deceive you. Be honest and sincere anyway.

What you spend years creating, others could destroy overnight. Create anyway.

If you find serenity and happiness, some may be jealous. Be happy anyway.

The good you do today, will often be forgotten. Do good anyway.

Give the best you have, and it will never be enough. Give your best anyway.

In the final analysis, it is between you and God. It was never between you and them anyway.”
― Kent M. Keith