محمد أبو العطا > محمد's Quotes

Showing 1-26 of 26
sort by

  • #1
    عبد الفتاح أبو غدة
    “أمسك الشمس حتى أحدثك !! هكذا قالها عامر بن عبد قيس حينما أوقفه رجل ليحدّثه”
    عبد الفتاح أبو غدة, قيمة الزمن عند العلماء

  • #2
    عمرو عبدالعزيز
    “المبادئ والأفكار ثابتة وهي حق .. الشخوص والنفوس تتغير وهي وهم .. فلنقدس الأفكار ولا نلتفت للأشخاص كيلا ننتكس !”
    عمرو عبد العزيز, بر الزنج

  • #3
    عبد الفتاح أبو غدة
    “يقول أبو الوفاء بن عقيل الحنبلي : إنى لا يحلّ لي أن أضيع ساعة من عمرى حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة أو مناظرة, وبصري عن مطالعة, أعملت فكري فى حال راحتي وأنا منطرح فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطّره وإني لأجد من حرصي على العلم وأنا فى عشر الثمانين أشدّ ممكا كنتُ أجدهُ وأنا ابن عشرين سنة”
    عبد الفتاح أبو غدة

  • #4
    عبد الفتاح أبو غدة
    “يقول أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي : وأنا أقَصّرُ بغاية جهدي أوقات أكلي حتى أختار سفّ الكعك وتَحَسِّيَهُ بالماء على الخبز لأجل ما بينهما من تفاوت المضغ توفراً على مطالعة أو تسطيرِ فائدة لم أدركها فيه، وإن أجلّ تحصيل عند العقلاء بإجماع العلماء هو الوقت فهو غنيمة تُنتَهزُ فيها الفرص فالتاكاليف كثيرة والأوقات خاطفة”
    عبد الفتاح أبو غدة, قيمة الزمن عند العلماء

  • #5
    عبد الفتاح أبو غدة
    “يقول ابن الجوزي: ما أشبع من مطالعة الكتب، وإذا رأيت كتابا لم أره من قبل فكأنى وقعت على كنز .. ولو قلت إنى قد طالعت عشرين ألف مجلد كان أكثر وأنا بعدُ فى الطلب”
    عبد الفتاح أبو غدة, قيمة الزمن عند العلماء

  • #6
    Kahlil Gibran
    “البعض نحبهم
    لكن لا نقترب منهم...فهم في البعد أحلى
    وهم في البعد أرقى...وهم في البعد أغلى

    البعض نحبهم
    ونسعى كي نقترب منهم
    ونتقاسم تفاصيل الحياة معهم
    ويؤلمنا الابتعاد عنهم
    ويصعب علينا تصوّر الحياة حين تخلو منهم.

    البعض نحبّهم
    ونتمنى أن نعيش حكاية جميلة معهم
    ونفتعل الصدف لكي نلتقي بهم
    ونختلق الأسباب كي نراهم
    ونعيش في الخيال أكثر من الواقع معهم

    البعض نحبهم
    بيننا و بين أنفسنا
    نصمت برغم الألم
    لا نجاهر بحبهم حتى لهم لأن
    العواقب مخيفه و من الأفضل لنا و لهم أن تبقى الأبواب مغلقة

    البعض نحبهم
    فنملأ الأرض بحبهم و نحدث الدنيا عنهم
    و نحتاج إلى وجودهم..كالماء..والهواء
    و نختنق فى غيابهم أو الأبتعاد عنهم

    البعض نحبّهم
    لأننا لا نجد سواهم
    وحاجتنا إلى الحب تدفعنا نحوهم
    فالأيام تمضي
    والعمر ينقضي
    والزمن لا يقف
    ويرعبنا بأن نبقى بلا رفيق

    البعض نحبهم
    لأن مثلهم لا يستحق سوى الحب
    ولا نملك أمامهم سوى أن نحب
    نرمم معهم أشياء كثيرة
    نعيد طلاء الحياة
    ونسعى صادقين كي نمنحهم بعض السعادة

    البعض نحبهم
    و لا نجد صدى للحب في
    قلوبهم
    فننهار
    ونتخبط في حكايات فاشلة
    فلا نكرههم
    لا ننساهم
    لا نحب سواهم
    ونعود نبكيهم بعد كل محاولة فاشلة

    والبعض نحبّهم
    ويبقى فقط أن يحبّوننا
    مثلما نحبّهم”
    جبران خليل جبران

  • #7
    Kahlil Gibran
    “بين منطوق لم يُقصَد، ومقصود لم يُنطَق، تضيع الكثير من المحبة.”
    جبران خليل جبران

  • #8
    عباس محمود العقاد
    “كلا .. لست أهوى القراءة لأكتب، ولا أهوى القراءة لازداد عمراً في تقدير الحساب .. وإنما أهوى القراءة لأن عندي حياة واحدة في هذه الدنيا، وحياة واحدة لا تكفيني، ولا تحرك كل ما في ضميري من بواعث الحركة. والقراءة دون غيرها هي التي تعطيني أكثر من حياة واحدة في مدى عمر الانسان الواحد، لأنها تزيد هذه الحياة من ناحية العمق، وإن كانت لا تطيلها بمقادير الحساب.
    فكرتك أنت فكرة واحدة .. شعورك أنت شعور واحد .. خيالك أنت خيال فرد إذا قصرته عليك .. ولكنك إذا لاقيت بفكرتك فكرة أخرى، أو لاقيت بشعورك شعوراً آخر، أو لاقيت بخيالك خيال غيرك .. فليس قصارى الأمر أن الفكرة تصبح فكرتين، أو أن الشعور يصبح شعورين، أو أن الخيال يصبح خيالين .. كلا .. وإنما تصبح الفكرة بهذا التلاقي مئات من الفكر في القوة والعمق والامتداد. [..] لا أحب الكتب لأنني زاهد في الحياة .. ولكنني أحب الكتب لأن حياة واحدة لا تكفيني .. ومهما يأكل الانسان فإنه لن يأكل بأكثر من معدة واحدة، ومهما يلبس فإنه لن يلبس على غير جسد واحد، ومهما يتنقل في البلاد فإنه لن يستطيع أن يحل في مكانين. ولكنه بزاد الفكر والشعور والخيال يستطيع أن يجمع الحيوات في عمر واحد، ويستطيع أن يضاعف فكره وشعوره وخياله كما يتضاعف الشعور بالحب المتبادل، وتتضاعف الصورة بين مرآتين”
    عباس محمود العقاد, أنا

  • #9
    عباس محمود العقاد
    “ليس هناك كتابا أقرأه و لا أستفيد منه شيئا جديدا ، فحتى الكتاب التافه أستفيد من قراءته ، أني تعلمت شيئا جديدا هو ما هي التفاهة ؟ و كيف يكتب الكتاب التافهون ؟ و فيم يفكرون ؟”
    عباس محمود العقاد

  • #10
    عباس محمود العقاد
    “نحن نقرأ لنبتعد عن نقطة الجهل ، لا لنصل الى نقطة العلم”
    عباس محمود العقاد

  • #11
    Kahlil Gibran
    “ما زلت أؤمن
    أن الانسان لا يموت دفعة واحدة
    وإنما يموت بطريقة الأجزاء
    كلما رحل صديق مات جزء
    وكلما غادرنا حبيب مات جزء
    وكلما قُتل حلم من أحلامنا مات جزء
    فيأتي الموت الأكبر ليجد كل الأجزاء ميتة
    فيحملها ويرحل”
    جبران خليل جبران

  • #12
    خالد محمد خالد
    “و عندما تحس و أنت تقرأ بمثل حركة الرادار، فقف..
    إن عقلك قد وجد نفسه هنا.. و إنك الآن أمام كلمة أو عبارة تحمل لك فيضاً من الأسرار و الأفكار، إذا أنت تدبرتها و نحيّت الكتاب جانباً لتتأمل هذه العبارة التي اهتز لها وجدانك ، واختلج عقلك..
    لا تهمل هذه الومضات التي تواتيك و أنت تقرأ .. فإنها مفاتيح كنوز جليلة..
    عندما تبلغ عبارة تمس روحك مس الكهرباء ، و تحس فيها شيئاً يستوقفك و يبهرك، فنح الكتاب قليلاً ، و أصغ لما توحيه إليك، و فكر فيها. ستفتح بصيرتك إلى عالم من الأفكار جديد..
    و هذه مزية القراءة.
    فنحن لا نقرأ لنزيد معلوماتنا، و ننمي معارفنا فحسب، بل نقرأ لأن القراءة تلهمنا، و تطل بنا إلى أفكار عذراء تنتظرنا لنكشفها و نضيفها إلى تراث الفكر الإنساني.”
    خالد محمد خالد

  • #13
    أحمد قوشتي عبد الرحيم
    “يكفي المسلمين أن يتيقنوا أن العلم لم ولن يتوصل إلى حقيقة تتعارض مع قضية ثابتة من قضايا دينهم، ولكنهم ليسوا في حاجة لأن يقال: إن كل قاعدة أو نظرية توصل إليها العلم هي صدى آية قرآنية أو حديث نبوي؛ فالقرآن والسُنَّة لم يأتيا مطلقاً لتحقيق هذا الغرض”
    أحمد قوشتي عبد الرحيم, مناهج الاستدلال على مسائل العقيدة الإسلامية في العصر الحديث

  • #14
    محمد قطب
    “أرأيت حين تمرر المغنطيس على قطعة من الحديد ، أتراه يغير طبيعتها ؟ كلا! و لكنه يعيد ترتيب ذراتها فتصبح شيئًا آخر غير قطعة الحديد المبعثرة الذرات ! تصبح كيانًا جديدًا له طاقة مغناطيسية كهربائية لم تكن له من قبل ! و كذلك يفعل في نفوس البشر هذا الدين المنزل في كتاب الله ، إنه يتخلل النفوس البشرية فيعيد ترتيب ذراتها ، فتصبح قوى كونية و طاقات ، بعد أن كانت مبعثرة من قبل ، ضائعة في التيه”
    محمد قطب, واقعنا المعاصر

  • #15
    محمد قطب
    “حين ترتكب المنكر وأنت شاعر بأنه منكر فستقتصد في ارتكابه فلا تلجأ إليه إلا تحت ضغط قاهر , وستقف في ارتكابه عند الحد الأدنى الذي ترى أنه لا يطيح بسمعتك كلها أمام الناس , وقد تحاول الرجوع عنه في يوم من الأيام , أما حين يكتسب المنكر في حسك الشرعية فلماذا تقتصد في ارتكابه , ولماذا تقف عند حد من الحدود ؟!
    إنها هي ذاتها حكمة وقوع اللعنة على الذين لا يتناهون عن منكر فعلوه . . لأنهم لا يقفون في ارتكاب المنكر عند حد معلوم.”
    محمد قطب, مذاهب فكرية معاصرة

  • #16
    Sayyid Qutb
    “حقيقة الإيمان لا يتم تمامها في قلب حتى يتعرض لمجاهدة الناس في أمر هذا الإيمان لأنه يجاهد نفسه كذلك في أثناء مجاهدته للناس؛ وتتفتح له في الإيمان آفاق لم تكن لتتفتح له أبداً وهو قاعد آمن ساكن، وتتبين له حقائق في الناس وفي الحياة لم تكن لتتبين له أبداً بغير هذه الوسيلة”
    سيد قطب, هذا الدين

  • #17
    Sayyid Qutb
    “كلّ من إدّعى لنفسه؛ حقّ وضع منهج لحياة جماعة من الناس, فقد إدّعى حق الألوهية عليهم.”
    سيد قطب, هذا الدين

  • #18
    Sayyid Qutb
    “إن الركام الذي يرين على الفطرة أثقل وأظلم، فالجاهليات القديمة كانت جاهليات جهل وسذاجة وفتوة. اما الجاهلية الحاضرة فجاهلية علم! وتعقيد! واستهتار!”
    سيد قطب, هذا الدين

  • #19
    Sayyid Qutb
    “يعتبر أن الأصل في الفطرة هو الاستعداد للخير، فالإنسان خلق في أحسن تقويم. وإنما يرتد أسفل سافلين حين يستسلم لغير منهج الله”
    سيد قطب, هذا الدين

  • #20
    Sayyid Qutb
    “إن هناك حزبين اثنين في الأرض كلها: حزب الله وحزب الشيطان.

    حزب الله الذي يقف تحت راية الله ويحمل شارته. وحزب الشيطان وهو يضم كل ملة وكل فريق وكل شعب وكل جنس وكل فرد لا يقف تحت راية الله.”
    سيد قطب, هذا الدين

  • #21
    Sayyid Qutb
    “لقد فرض الله الجهاد على المؤمنين؛ لا ليكرهوا الناس على اعتناق اﻹسلام؛ و لكن ليقيموا في اﻷرض نظامه الشامخ العادل القويم. على أن يختار الناس عقيدتهم التي يحبون, في ظل هذا النظام الذي يشمل المسلم و غير المسلم”
    Sayyid Qutb, هذا الدين

  • #22
    Sayyid Qutb
    “إن الإسلام يلقى بذوره، ويقوم على حراستها؛ ويدعها حينئذ تنمو نموها الطبيعي الهادئ وهو واثق من الغاية البعيدة.. ومهما يحدث من البطء أحياناً، ومن التراجع أحياناً، فان هذا شأن الفطرة.. والزارعة قد تسفى عليها الرمال… وقد يأكل بعضها الدود.. وقد يحرقها الظمأ. وقد يغرقها الري. وقد تصاب بشتى الآفات … ولكن الزارع البصير يعلم أنها زرعة للبقاء والنماء، وأنها ستغالب الآفات كلها على المدى الطويل. فلا يعتسف، ولا يقلق. ولا يحاول أن ينضجها بغير وسائل الفطرة الهادئة اليسيرة... ومن ثم يصاحبها اليسر، وتسهل تكاليفها على النفوس..”
    سيد قطب, هذا الدين

  • #23
    سيد قطب
    “إن هذا المنهج الإلهى الذى يمثله الإسلام فى صورته النهائية كما جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم لا يتحقق فى الأرض وفى دنيا الناس بمجرد تنزله من عند الله لا يتحقق بمجرد كلمة "كن" الإلهية مباشرة لحظة تنزله ، ولا يتحقق بمجرد إبلاغه للناس وبيانه ، ولا يتحقق بالقهر الإلهى على نحو ما يمضى ناموسه فى دورة الفلك وسير الكواكب ، إنما يتحقق بأن تحمله جماعة من البشر تؤمن به إيمانا كاملا وتستقيم عليه بقدر طاقتها وتجتهد لتحقيقه فى قلوب الآخرين وفى حياتهم كذلك ، وتجاهد لهذه الغاية بكل ما تملك .. تجاهد الضعف البشرى والهوى البشرى فى داخل النفوس وتجاهد الذين يدفعهم الضعف والهوى للوقوف فى وجه الهدى .. وتبلغ بعد ذلك كله من تحقيق هذا المنهج إلى الحد الذى تطيقه فطرة البشر ، والذى يهيؤه لهم واقعهم المادى ، على أن تبدأ بالبشر من النقطة التى هم فيها فعلا ولا تغفل واقعهم ، ومقتضياته فى سير وتتابع هذا المنهج الإلهى .. ثم تنتصر هذه الجماعة على نفسها وعلى نفوس الناس معها تارة وتنهزم فى المعركة مع نفسها أو مع نفوس الناس بقدر ما تبذل من الجهد وبقدر ما تتخذ من الوسائل المناسبة للزمان ومقتضيات الأحوال. وقبل كل شئ بمقدار ما تمثل هى ذاتها من حقيقة هذا المنهج ومن ترجمته ترجمة عملية فى واقعها وسلوكها الذاتى”
    سيد قطب, هذا الدين

  • #24
    سيد قطب
    “إن التصور الإسلامى ليس تصورا سلبيا يعيش فى عالم الضمير . قانعا بوجودههناك فى صورة مثالية نظرية! أو تصوفية روحانية! إنما هو تصميم لواقع مطلوب إنشاؤه وفق هذا التصميم . وطالما هذا الواقع لم يوجد فلا قيمة لذلك التصميم فى ذاته ، إلا باعتباره حافزا لا يهدأ لتحقيق ذاته”
    سيد قطب, خصائص التصور الإسلامي ومقوماته

  • #25
    Abul A'la Maududi
    “وأما الزعامة التي لا تهتم إلا بالنفع العاجل ولا تنظر إلا في مصالح قومها، وتنتهج كل منهج يعود بالنفع المادي على شعبها، وتنبذ مبادءها وأصولها وراء ظهرها إذا رأت الفائدة العاجلة فيما يناقضها، والتي لا يُرى عليها مسحة من تقوى الله والأخلاق الزكية. فلن تصلح للوصول إلى الغاية الجليلة التي يطمح إليها الإسلام.”
    أبو الأعلى المودودي, منهاج الانقلاب الإسلامي

  • #26
    Abul A'la Maududi
    “وهؤلاء المؤذنون اليوم يؤذنون من مآذنهم خمس مرات في كل يوم وليلة وينادون بأعلى أصواتهم: "أشهد ألا إله إلا الله"، وأنت ترى أن الناس على اختلاف أجناسهم وطبقاتهم يسمعون النداء ولا تقضّ مضاجعهم لسماعه، وذلك أن الداعي لا يعرف: إلام يدعو الناس؟ ولا الناس يتفطنون إلى ما تضمه الكلمة بين جنبيها من دعوة سامية وغاية جليلة، ولكن لو علمت الدنيا ما يشتمل عليه هذا النداء من غاية بعيدة المدى، وأن المنادي ينادي بعزم وإصرار، لانقلبت الأرض غير الأرض ولتنكرت الوجوه.

    وما يدريك كيف تستقبل الدنيا - الدنيا التي رضعت بلبان الجاهلية وترعرعت في مهدها - هذا النداء، إذا عرفت أن المنادي يقول ألا ملك إلا الله، ولا حاكم إلا الله، ولا أخضع لحكومة، ولا أعترف بدستور، ولا أنقاد لقانون، ولا سلطان علي لمحكمة من المحاكم الدنيوية، ولا أطيع أمرا غير أمره، ولا أتقيد بشيء من العادات والتقاليد الجاهلية المتوارثة، ولا أسلم شيئا من الامتيازات الخاصة، ولا أدين لسيادة أو قداسة، ولا أستخزي لسلطة من السلطات المتكبرة في الأرض المتمردة على الحق، وإنما أنا مؤمن بالله، مسلم له، كافر بالطواغيت والآلهة الكاذبة من دونه.

    فما يدريك، هل تسمع الدنيا الدنيا وأهلها هذا النداء فتسكت عليه؟ لا، لا، والله، إنها تنقلب عليك عدوا وتتنكر وجوه أهلها لك ويعلنون الحرب عليك بمجرد سماع هذه الكلمة، سواء عليك أردت القتال أم لم ترد، فإنهم يحاربونك لا محالة ويترقبون لك بالمرصاد، وما يسمعون المؤذن يؤذن بهذا النداء الحقيقي، إلا وترى الأرض تبدلت غير الأرض، وتجد الناس حولك كأنهم تحولوا عقارب وثعابين تريد أن تلدغك، أو انقلبوا وحوشا ضارية تبتغي أن تنشب مخالبها في بدنك وتفترسك افتراسا.”
    أبو الأعلى المودودي, منهاج الانقلاب الإسلامي



Rss