Ayman > Ayman's Quotes

“Pour le voir, il faut bien regarder, chercher. Je dis aux jeunes: cherchez un peu, vous allez trouver. La pire des attitudes est l'indifférence, dire «je n'y peux rien, je me débrouille». En vous comportant ainsi, vous perdez l'une des composantes essentielles qui fait l'humain. Une des composantes indispensables: la faculté d'indignation et l'engagement qui en est la conséquence.”
― Stéphane Hessel, Indignez-vous !

“إن الألمان مثل النساء، لا نستطيع أن نتخيل أعماقهم فليست لهم أعماق. وهذا ينهي المسألة”
― فريدريك نيتشه, هذا هو الإنسان

“إذا كنا مدافعين فاشلين عن القضية.. فالأجدر بنا أن نغير المدافعين..لا أن نغيرالقضية”
― غسان كنفاني

“هذه المراة تلد الأولاد فيصيروا فدائيين..هي تخلف و فلسطين تأخذ”
― غسان كنفاني, أم سعد

“ولكننـي هـذه المـرة سأمضـي وأنـا أعــرف أنني أحبــك..... وسأظـل أنــزف كلمــا هبـت الريـح علـى الأشيـاء العزيـزة التـي بنيناهـا معـاً..”
― غسان كنفاني

“آلدمُوع لآ تسترد آلمفقُودِين وَلآ آلضآئِعين ، وَ لآ تجترحُ آلمُعجِزآت ..
كُل دُموعِ آلأَرض لآ تَستطيع أَن تَحمِل زَورقاً صَغيراً
يَتسعُ لأَبوين يَبحثآن عَن طِفلهُمآ آلمفقود ..!”
― غسان كنفاني

“قال لي مرة فيما هو يقلب جريدة في يده : "اسمع يا فيلسوفي الصغير , الإنسان يعيش ستين سنة في الغالب ، أليس كذلك ؟ يقضي نصفها في النوم . بقي ثلاثون سنة . اطرح عشر سنوات ما بين مرض وسفر وأكل وفراغ . بقي عشرون ؛ إن نصف هذه العشرين قد مضت مع طفولة حمقاء , ومدارس ابتدائية . لقد بقيت عشر سنوات . عشر سنوات فقط ، أليست جديرة بأن يعيشها الإنسان بطمأنينة ؟"


بهذه الفلسفة كان يقابل أي تحد يواجهه . كان يحل مشاكله بالتسامح وحين يعجز التسامح يحلها بالنكتة وحين تعجز النكتة يفلسفها .”
― غسان كنفاني, أرض البرتقال الحزين

“لقد كتب علي أن ألجأ مرتين اإلي المنفى ..هاربــاً أو مرغمــاً على الفرار من أقرب الأشياء إلـى الرجل و أكثرها تجذرا في صدره : الوطــن و الحــب”
― غسان كنفاني

“- لقد مضى العهد الذي كانت فيه كلمة "فيلسوف" تعني "اشكلجي". و الواقع ان العقل الشعبي كان حكيما حين جعل اصطلاح "حاج تتفلسف" يعني بالضبط طلب الصمت لاتاحة الفرصة امام ايجاد حل”
― غسان كنفاني

“المسألة هي بهذه البساطة : يصبح الانسان ثوريا من قلب الرومنطيقية ! فلأننا نحب, و لأننا نحلم و لأننا نتصور انفسنا و اولادنا و نسواننا في عالم احلى . لاننا نغضب , و لاننا نسخط, و لاننا نريد ان نجعلك هذا العالم كما نجعلك الوقرة و نرميها في الفضاء, او في نهر النار و نهر الشمس و نهر الحب, يصبح من العسير على القيصر او باتيسا او كاي شك ان ينتصروا..”
― غسان كنفاني

“- ان هذا "الاحتقار" للنثر يدفع ببعض كتابنا الى صنع طائرة شراعية يسمونها "قصيدة". كأن المشكلة تكمن في التسمية, و انا شخصيا لا اعرف لماذا لا يكون النثر احيانا و غالبنا اروع من الشعر, و هل من الضروري ان يقطع الكاتب سطوره الى انصاف ثم يطلع عليها اسم الشعر ؟ و هل تستطيع التسمية ان تعطي الشعر صفة النثر او النثر صفة الشعر؟ اذا كان الامر كذلك فكيف استحق ماركس و انغلز كل ذلك المجد مع ان "البيان الشيوعي" ليس قصيدة؟”
― غسان كنفاني, أم سعد

“ان القانون لا يقبل بان يقوم رجل غاضب بارتكاب جريمة، ولكنه، كي يعاقبه، يقتله كانه هو رجل غاضب.”
― غسان كنفاني

“لقد اعتدت ان احب ناديا، اعتدت ان احب ذلك الجيل الذي رضع الهزيمة والتشرد إلى حد حسب فيه ان الحياة السعيدة ضرب من الشذوذ الإجتماعي”
― غسان كنفاني, أرض البرتقال الحزين

“يسرقون رغيفك .. ثم يعطونك منه كِسرة .. ثم يأمرونك أن تشكرهم على كرمهم .. يالوقاحتهم !!”
― غسان كنفاني

“ربما كانت تجربة الأدب الصهيوني هي التجربة الأولى من نوعها في التاريخ حيث يستخدم الفن في جميع أشكاله ومستوياته للقيام بأكبر وأوسع عملية تضليل وتزوير تتأتى عنها نتائج في منتهى الخطورة”
― غسان كنفاني, في الأدب الصهيوني

“سيعلم الجمعُ ممن ضمَّ مجلسنا , بأنني خيرُ من تسعى به قدمُ
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي , وأسمعت كلماتي من به صممُ
أنام ملء جفوني عن شواردها , ويسهرُ الخلق جرّاها ويختصمُ
وجاهلٍ مدّه في جهله ضحكي , حتى أتته يدٌ فرّاسة وفمُ
إذا رأيت نيوب الليث بارزة , فلا تظنّنّ أنّ الليث يبتسمُ”
― أبو الطيب المتنبي

“وإطراق طرف العين ليس بنافع , إذا كان طرف القلب ليس بمطرق”
― أبو الطيب المتنبي

“لو يذكر الزيتون غارسهُ لصار الزيت دمعاً..”
― محمود درويش

“إذا ما سقت اليوم سيارتك في اتجاه الجنوب الشرقي من مدينة الرملة وقطعت مسافة 15 كم تقريباً, وخصوصاً في يوم شتائي عندما تخضّر شجيرات الرّتم الشائكة الصفر عادة, والتي تغطي سهول فلسطين الداخلية, فإنك ستصادف منظراً غريباً: صفوفاً طويلة من الأنقاض والحجارة في حقل مشكوف تحيط بساحة مربعة متخيلة كبيرة نسبياً؛ إنها أنقاض السياجات الحجرية لدير أيوب, وبينها أنقاض سور حجري منخفض بني سنة 1947 لأسباب جمالية أكثر منه لحماية القرية, التي كان يقطن فيها نحو 500 نسمة. وكان سكان هذه القرية يعيشون في بيوت حجرية أو طينية على شاكلة البيوت المنتشرة في المنطقة. وكانوا قبل الهجوم اليهودي مباشرة يحتفلون بافتتاح مدرسة جديدة تسجل فيها عدد لا يستهان به من التلاميذ, 51 تلميذاً, وتحقق ذلك بفضل الأموال التي جمعوها من بعضهم البعض, والتي كانت كافية أيضاً لدفع راتب المعلم. لكن ابتهاجهم سرعان ما تبدد عندما دخلت سرية مؤلفة من عشرين جندياً يهودياً القرية التي كانت, مثل كثير من القرى في كانون الأول-ديسمبر, لا تمتلك أية آلية للدفاع, وشرعوا في إطلاق النار عشوائياً على البيوت. وقد هوجمت القرية لاحقاً ثلاث مرات قبل ان يجري إخلاؤها بالقوة في نيسان-أبريا 1948, ومن ثم تدميرها كلياً.”
― Ilan Pappé, The Ethnic Cleansing of Palestine

“وعندما زارت غولدا مئير, وهي واحدة من الزعماء الصهيونيين الكبار, حيفا بعد أيام قليلة, وجدت من الصعب عليها في البداية أن تكبت إحساساً بالرعب عندما دخلت البيوت حيث كان الطعام المطبوخ ما زال على الطاولات, والألعاب والكتب التي تركها الأطفال (الفلسطينيون) على الأرض, وحيث بدا الأمر كأن الحياة تجمدت في لحظة واحدة. وكانت مئير جاءت فلسطين من الولايات المتحدة, التي هربت عائلتها إليها في إثر المذابح المنظمة في روسيا, وذكرتها المناظر التي شاهدتها ذلك اليوم بأسوأ القصص التي سمعتها من عائلتها عن الوحشية ضد اليهود قبل عقود. لكن ذلك لم يؤثر, كما يبدو, في عزمها أو عزم زملائها على المضي قدماً في التطهير العرقي لفلسطين.”
― Ilan Pappé, The Ethnic Cleansing of Palestine

“قال لها : تصبحين على وطن
فقالت أم سعد : ما فش حد بنام بصحى بلاقي وطن بستناه ....”
― غسان كنفاني