Mohammed

“اقرأ هذه الآية:﴿... الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ...﴾إنها تتكرر بصيغتها أو معناها في القرآن أكثر من خمسين مرة، كأنما تؤكد لنا ضرورة توحيد أمرين اعتاد الناس على الفصل بينهما. إن هذه الآية تعبّر عن الفرق بين الدين (الإيمان) وبين الأخلاق (عملُ الصالحات) كما تأمر في الوقت نفسه بضرورة أن يسير الاثنان معًا. كذلك يكشف لنا القرآن عن علاقة أخرى عكسية بين الأخلاق والدين، فيوجه نظرنا إلى أن الممارسة الأخلاقية قد تكـون حافـزًا قويًا على التدين:﴿لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ ﴾، فمعنى الآية هنا لا يقول: «آمن لتصبح خيِّرًا» وإنما على العكس يقول: «افعل الخير تصبح مؤمنًا». وفي هذه النقطة نرى إجابة على سؤال: كيف يمكن للإنسان أن يقوّي إيمانه؟ والإجابة هي: «افعل الخير تجد الله أمامك».”
― علي عزت بيجوفيتش, الإسلام بين الشرق والغرب

“To listen well is to figure out what’s on someone’s mind and demonstrate that you care enough to want to know. It’s what we all crave; to be understood as a person with thoughts, emotions, and intentions that are unique and valuable and deserving of attention.
Listening is not about teaching, shaping, critiquing, appraising, or showing how it should be done (“Here, let me show you.” “Don’t be shy.” “That’s awesome!” “Smile for Daddy.”). Listening is about the experience of being experienced. It’s when someone takes an interest in who you are and what you are doing. The lack of being known and accepted in this way leads to feelings of inadequacy and emptiness. What makes us feel most lonely and isolated in life is less often the result of a devastating traumatic event than the accumulation of occasions when nothing happened but something profitably could have. It’s the missed opportunity to connect when you weren’t listening or someone wasn’t really listening to you.”
― Kate Murphy, You're Not Listening: What You're Missing and Why It Matters

“لقد اثبت علم نفس الجماهير كما أكدت الخبرة انه من الممكن التأثير على الناس من خلال التكرار المُلَح باقناعهم بخرافات ليس لها علاقة بالواقع ..وتنظر سيكلوجية الاعلام الجماهيرية الى التلفزيون بالأخص باعتباره وسيلة ليس لأخضاع الجانب الواعى فى الانسان فحسب بل الجوانب الغريزية والعاطفية بحيث تخلق فيه الشعور بأن الاراء المفروضة عليه هى اراؤه الخاصة .”
― Alija Izetbegović, الإسلام بين الشرق والغرب

“موضوع الثقاقة هو: لماذا نحيا؟
أما الحضارة: فكيف نحيا؟”
― علي عزت بيجوفيتش, الإسلام بين الشرق والغرب