“كانت هذه مجرد أمثلة تغني عن كثير مثلها ، كلها تدل على عمق الهوة واتساعها بين إيديولوجيا الإسلام السياسي وبين النصوص الدينية التي يزعم الاستناد إليها. من هنا يمكن القول أن آليات الإقصاء والاستبعاد والقمع سواء للمخالف في العقيدة أو للمسلم المعارض لإيديولجيا الإسلام السياسي ، ليست من خصائص الدين والعقيدة بقدر ما هي من خصائص الفكر وآلية من أشد آلياته خطراً. إذا عدنا للإسلام ذاته في نصوصه الأساسية تدهشنا قدرة ذلك الخطاب الديني على التزوير والتزييف من أجل التوجيه السياسي والتوظيف الإيديولجي للدين؛ إذ ليس في الإسلام عقوبة دنيوية للمرتد. إن الإسلام الذي أطلق الحرية للإنسان في اختيار الإيمان أو الكفر يتناقض مع ذاته تناقضاً منطقياً أو اعتبر اختيار الإنسان الإيمان أو الإسلام بمثابة النهاية لحقة الأصلي في الحرية. أي حرية تلك التي تحصر حرية الإنسان في اختيار وحيد، هو التخلي عن الحرية؟”
― دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة
― دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة
“يوم كان للفروسية حكمتها كان ممن منحها اسما يتنهد مع كل ضربة سيق مرددا مفارقة كبرى لا يمكن ان تعقلها الفلسفات الاخلاقية (كم علي ان اقتل حتى اصبح طاهرا ؟)
ولكن تنهيدتي كانت اكبر ومفارقتي ابعد ( كم علي ان اكفر حتى اصبح مؤمنا ؟ )”
― لصوص الله: إنقاذ اليوتوبيا الإسلامية
ولكن تنهيدتي كانت اكبر ومفارقتي ابعد ( كم علي ان اكفر حتى اصبح مؤمنا ؟ )”
― لصوص الله: إنقاذ اليوتوبيا الإسلامية
“أيها الدرويش الفاني : مما تخشى ؟! ..
إذهب وشأنك, ولا تخف من السلطان, ولا تخش الشيطان!!.
كن فيلسوفا, ترى العالم ألعوبة! ولا تكن صبياً هلوعاً؟!..
إنه سيان عندي, طال العمر أو قصر.. فإن هدفي أن أبلغ الغاية,
وحينئذ أقول: فزت ورب الكعبة! ـ”
―
إذهب وشأنك, ولا تخف من السلطان, ولا تخش الشيطان!!.
كن فيلسوفا, ترى العالم ألعوبة! ولا تكن صبياً هلوعاً؟!..
إنه سيان عندي, طال العمر أو قصر.. فإن هدفي أن أبلغ الغاية,
وحينئذ أقول: فزت ورب الكعبة! ـ”
―
“رغم أن الوعي لا يتطور بمعزل عن اللغة ولا تتطور اللغة بمعزل عن تطور وعي الناطقين بها, فإن لكل من نمطي الوعي تاريخه المستقل ومساره المتميز وأحياناً ما يتصادم الوعيان تصادماً قد يؤدي إلي تغيير جوهري في بنية اللغة, وقد يفضي إلي انتصار بنية اللغة بوعيها التقليدي علي الوعي الجديد. وقد حدث في تاريخ اللغة العربية - الذي هو تاريخ الجماعة المتحدثة بها - وعي متميز تمثل في لغة القرآن التي خاطبت النساء كما خاطبت الرجال, بعد أن كان خطاب النساء يتم بطريقة غير مباشرة من خلال خطاب الرجال. وعلينا في هذا السياق أن نبدد بعض الأوهام الأيديولوجية عن تدني وضع المرأة في الخطاب القرآني بصفة خاصة استناداً إلي مسألة جعل ميراث المرأة نصف ميراث الرجل, ذلك أن معييار التقييم يجب أن يكون حالة المرأة ووضعها في المجتمع قبل نزول الوحي, لا مجرد المقارنة بين الخطاب القرآني وبين تمنياتنا المشروعة لوضع المرأة. استناداً الي هذا المعيار يعتبر توجيه الخطاب لمرأة مستقلة عن الرجل في الخطاب القراني بمثابة وعي جديد غير مسبوق”
― دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة
― دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة
Bouakaz’s 2025 Year in Books
Take a look at Bouakaz’s Year in Books, including some fun facts about their reading.
More friends…
Polls voted on by Bouakaz
Lists liked by Bouakaz











