Bouakaz

“لا أمة بدون أخلاق ولا أخلاق بدون عقيدة ولا عقيدة بدون فهم.”
― جمال الدين الأفغاني

“كانت هذه مجرد أمثلة تغني عن كثير مثلها ، كلها تدل على عمق الهوة واتساعها بين إيديولوجيا الإسلام السياسي وبين النصوص الدينية التي يزعم الاستناد إليها. من هنا يمكن القول أن آليات الإقصاء والاستبعاد والقمع سواء للمخالف في العقيدة أو للمسلم المعارض لإيديولجيا الإسلام السياسي ، ليست من خصائص الدين والعقيدة بقدر ما هي من خصائص الفكر وآلية من أشد آلياته خطراً. إذا عدنا للإسلام ذاته في نصوصه الأساسية تدهشنا قدرة ذلك الخطاب الديني على التزوير والتزييف من أجل التوجيه السياسي والتوظيف الإيديولجي للدين؛ إذ ليس في الإسلام عقوبة دنيوية للمرتد. إن الإسلام الذي أطلق الحرية للإنسان في اختيار الإيمان أو الكفر يتناقض مع ذاته تناقضاً منطقياً أو اعتبر اختيار الإنسان الإيمان أو الإسلام بمثابة النهاية لحقة الأصلي في الحرية. أي حرية تلك التي تحصر حرية الإنسان في اختيار وحيد، هو التخلي عن الحرية؟”
― Nasr Hamid Abu Zayd, دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة

“إهداء إلى ابتهال يونس :- الزميلة و الصديقة و الزوجة

فى الزمن الردىء يدفع "الحب" ضريبة أنه يريد أن يجمِّل وجه الحياة

يتحدثون باسم "الله" و الكراهية تطفح فى نفوسهم و على وجوههم

وقوفك ضد "القبح" دليل دامغ على أن الرجل شريك المرأة و ليس العكس

فيك و فى إرادتك تتجلى قوة المرأة مانحة الحياة و الحب و النٌّبل

هذا الكتاب لك و لكل بنات جنسك و لأبنائهم وبناتهم

ألسنا نحْلم بالمستقبل ؟”
― نصر حامد أبو زيد, دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة

“المرأة في بلادنا لم تشارك في هندسة مجتمعنا، لم تشارك في تقييم أخلاقياته، لم توافق على مزاعمنا القائلة بأن شرف البنت مثل عود الكبريت وشرف الرجل من ولاعة الرونسون لا تعتقد أن ثمة فرقًا بين هفوة الرجل وبين هفوة المرأة، ولا تؤمن بأن أخاها يستحق أن يمتاز عنها بمقدار عقلة إصبع بمجرد أنه يملك بعض الشعر في لحيته. لا نريد مجتمعًا يوزِّع امتيازاته بين أفراده طبقًا لِطول الشنب .”
― الصادق النيهوم, فرسان بلا معركة