Ahmed

“اخذ المسلمون بعد نهاية الأوان الأموي بتقييد حرية المرأة في حضور المسجد وترد في هذا الشأن أحاديث مختلفة الصيغ بعضها يبيح الحضور بإطلاق وبعضها يقيده بإذن الزوج.

ووضع الغزالي هذه القضية في نصاب محسوم ومحدد، فقال في إحياء علوم الدين:أذن رسول الله للنساء في حضور المسجد، والصواب الآن المنع إلا للعجائز.”
― هادي العلوي, فصول عن المرأة

“ولم تمنع المرأة في صدر الإسلام من حضور المسجد والمساهمة في فعالياته. ولم يفرد لها مكان مخصوص فيه وإنما كان يفصل بينهم في قاعة الصلاة، فتكون بين النساء والرجال مسافة بضعة اذرع إذا كن في المقدمة، ومسافة أقل إذا كن في الخلف. وفي "المسند" عن عبدالله بن عمر أن النساء والرجال كانوا يتوضأون معاً في زمان رسول الله (حديث ٥٧٩٩). ولم يقيد حضورهن بوقت الصلاة فقد كن يحضرن في أي وقت ويشاركن في الكلام والمناقشات مع الرجال ومع المتصدر في المسجد من الخليفة ومن يليه.

والاختلاط يكون أيضا في الطواف حول الكعبة. وهو جاري الى اليوم. وكان قد مُنع لبعض الوقت بأمر خالد القسري والي مكة للوليد بن عبدالملك فكان موسم للرجال وموسم للنساء، بعد أن سَمَع شاعرا يقول:

يا حبذا الموسم من موقفِ : وحبذا الكعبة من مسجدِ
وحبذا اللاتي يزاحمننا : عند استلام الحجر الأسودِ

وعاد الاختلاط بعد إنقضاء ولايته.”
― هادي العلوي, فصول عن المرأة

“٥٠ فلسا لبطنك و ٥٠ فلسا لعقلك”
― علي أحمد الديري, خارج الطائفة

“اعطى الاسلام حق الميراث للمرأة وكانت محرومة منه في الجاهلية. اذ كان الذكر هو الوارث الوحيد، وإذا لم يكن بين الأولاد ذكور يذهب الميراث إلى العم. واستمر الحال على ذلك إلى أيام معركة أحد حين قتل الصحابي سعد بن الربيع وخَلَّفَ بنتين فجاء عمهما وإستولى على الميراث ولم يترك لهما شيءً. فجاءت أمهما إلى النبي شاكية فاستمهلها حتى يبت في الأمر، ويبدو أنه لم يكن قد سبقها الى التفكير فيه، فنزلت عليه عندئذ آية المواريث فدعا عمهما وقال له: اعط ابنتي سعد الثلثين وأعط أمهما الثمن ولك مابقي. وكان ميراث سعد بن الربيع أول ميراث يقسم على البنات والأم.

ومع أن حصة المرأة من الميراث كانت النصف فإن مبدأ توريث المرأة كان خطوة كبيرة للثورة الإسلامية في مجتمع كان يفرض الحرمان التام على النساء. وبالمقارنة مع الغير، نجد المرأة الأوربية في العصور الوسطى وعصر النهضة محرومة عموماً من الإرث. وكان الإرث في بريطانيا يذهب جميعه الى الإبن الأكبر فتحرم منه ليس البنات فقط وإنما بقية البنين. وعند الساميين القدماء والسومريين أعطت شريعة "أورْنَموّ" حق الإرث للبنت العزباء إذا كانت وحيدة والدها. ويجري الحكم نفسه في شريعة "حموربي" إذ يقتصر التوريث على البنت العازبة وتحرم منه المتزوجة. وحصص الميراث في الإسلام شاملة للأولاد جميعا بنين وبنات ومتزوجين وعزاب. وكان من المنتظر مع تطور المجتمع الإسلامي أن يعاد النظر في الحصص لتكون متساوية للجنسين وهذا ما قام به الدروز -الإسماعيليون في الأصل- والشريعة الدرزية تساوي بين الإبن والإبنة في الميراث.”
― هادي العلوي, فصول عن المرأة