Ahmed Abdelhafiz

“ماذا تفعل حين يخيب صديق أملك؟ لا يعود صديقك
ماذا تفعل حين يخيب البلد أملك؟ لا يعود بلدك، و بما أنك تصاب بخيبة الأمل سوف تصبح في نهاية المطاف بلا أصدقاء و بلا بلد”
― أمين معلوف, التائهون

“فى المساء قالت إذاعة" صوت لبنان" ان الشيخ بشير الجميّل اتصل بالسيد جنبلاط وعزّاه. حاول ملحم صعب أن يفهم شيئاً لن يقدر أبداً أن يفهمه، مع أنه سيعيش حياة طويلة: كيف يتكلمون مع بعض على التلفون أو تحت قبة البرلمان ثم يتقاتلون أو يرسلون رجالهم للتقاتل ثم يلتقون من جديد كى يشربوا القهوة أو يتناقشوا فى الدستور! كان خبيراً فى الذهب والفضّة والمعادن ويستطيع بنظرة (من دون ميزان ولا عدسة مكبرة) أن يخبرك سعر هذا الخاتم أو تلك الإسوارة. لكنه لم يفهم هولاء الناس.”
― ربيع جابر, طيور الهوليداي إن

“... هل تفكك إنسان كرومر الآلي بعد 1952، هل ظهر في مصر تنظيم سياسي بديل عن الدولة التي خلقها الاستعمار، غير مقيدة بالتبعية الاقتصادية، ولا بالضعف العسكري، ولا بالقانون الدولي ؟ ... مصر اليوم أشبه ما تكون بها أيام الاحتلال، أو أيام المعاهدة، إن عنصرا ثالثا، بعد عنصري الغضب الشعبي، والانقلاب العسكري في شتاء 1952 وصيفها، لم يكن حاضرا، وقد يكون غيابه منع عملية تفكيك الدولة من أن تكتمل، فلم يكن عن الثور بديل للتنظيم السياسي إلا نفس الدولة التي خلقها الاستعمار، حاولوا تعديلها من هنا ومن هنا، لكن أكثر صفاتها بقى كما هو.”
― تميم البرغوثي, الوطنية الأليفة: الوفد وبناء الدولة الوطنية في ظل الاستعمار

“ببقاء الدولة معلقة بين مشروع إمبراطوري بديل خيالى ومشروع الدولة القومية العاجزة عن تمثل قيم الحداثة العالمية، تظل الدولة غير مؤسسة، أو عاجزة عن تجاوز تصور نفسها كوضع استثنائي سينتهى حين تتجاوز البلاد أزمتها في المستقبل، وبالتالي تجاوز وضع شبه الدولة. لعل هذا هو الجذر الأعمق لعجز دولة يوليو عن تأسيس نفسها على نحو منتظم واستمرارها كحالة طوارئ يتأجل إنهاؤها باستمرار. أما التيار الإسلامي، فكانت الفكرة التى قدمها هي "تأصيل" هذه الحالة كنظام دائم، بطرح مشروع "تعبيد الناس لربهم" كأساس لمشروعية دولتهم المستقبلية. أي أن يتولى القائمون بالتعبيد السلطة باسم الله ليحققوا أهدافه من تعبيد العباد، كجزيرة تعمل على هامش "العالم الجاهلي".”
― شريف يونس