هاچر أحمد

“سأذهب يوما ما .. روحي ستخرج يوما ما .. لا أريدها أن تخرج على فراشي .. أريدها أن تخرج لمبدأ .. لقضية .. لرسالة خالدة .. لحق أعتقده .. أريدها أن تذهب كما ذهبت كل أرواحهم من قبل”
― آلاء غنيم, الذاهبون إلى الشهادة

“لماذا نكتب في الحبّ؟! نكتب لكي نتخلّص من أوجاعنا بالكتابة؟! أم لنرمّم ما فعله الحبّ بنا؛ حينَ وزّعَنا على طُرقات الحنين قتلى في غير ذنب. أم لنستعيد أنفسنا الّتي اغتالتْها النّظرات الذّابِحات، والكلمات السّافِحات. أم لنخفّف غلواء الحزن الّذي يكاد يُشرِّح أجسادَنا بسكّين العاطفة. أم لنتفادى انتِحارًا متوقّعًا إذا نحن استسلمنا له دون أن نكتب. وماذا نكتب؟! أوجاعنا أم أوجاع عاشِقينا؟! وهل نحن اثنان أم واحِدٌ تجمعهما مُصيبة اليُتم في الحبّ. نكتبُ حزنَنا أم فرح الآخرين بعذابنا. والعذاب؟! نستعذبه في سبيل مَنْ نحبّ؟! أم أنّ الحبّ لا يجد طريقَهُ إلا عبر الآهات والدّموع والحَسَرات؟!”
― أيمن العتوم, حديث الجنود

“ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا***هم السلاطين و السادات والأمرا
فاصحبهموا وتأدب في مجالسهم***وخل حظك مهما قدموك ورا
واستغنم الوقت واحضر دائما معهم***واعلم بأن الرضا يختص من حضرا
ولازم الصمت إلا إن سئلت فقل***لا علم عندي وكن بالجهل مستترا
ولا تَرَ العيب إلا فيك معتقداً***عيباً بدا بيِّناً لكنه استترا
وحـط رأسك واستغفر بلا سبب***وقف على قدم الإنصاف معتذرا”
― أبو مدين شعيب الغوث, ديوان أبي مدين شعيب الغوث

“وما في الدنيا حالة تعدل محبين إذا عدما الرقباء وأمنا الوشاة، وسلما من البين ورغبا عن الهجر، وبعدا عن الملل وفقدا العذال، وتوافقا في الأخلاق، وتكافيا في المحبة، وأتاح الله لهما رزقا دارا، وعيشا قارا، وزمانا هاديا، وكان اجتماعهما على ما يرضي الرب من الحلال ، وطالت صحبتهما واتصلت إلى وقت حلول الحمام الذي لا مرد له ولا بد منه، هذا عطاء لم يحصل عليه أحدا، وحاجة لم تقض لكل طالب. ولولا أن مع هذه الحال الإشفاق من بغتات المقادير المحكمة في غيب الله عز وجل، من حلول فراق لم يكتسب، واخترام منية في حال الشباب، أو ما أشبه ذلك، لقلت إنها حال بعيدة من كل آفة، وسليمة من كل داخلة.
ولقد رأيت من اجتمع له هذا كله، إلا أنه كان دهي في من كان بحبه بشراسة أخلاق، ودالة على المحبة، فكانا لا يتهنيان العيش ولا تطلع الشمس في يوم إلا وكان بينهما خلاف فيه، وكلاهما كان مطبوعا بهذا الخلق، لثقة كل واحد منهما بمحبة صاحبه، إلى أن دبت النوى بينهما فتفرقا بالموت المرتب لهذا العالم، وفي ذلك أقول: [من المنسرح].
كيف أذم النوى واظلمها … وكل أخلاق من احب نوى
قد كان يكفي هوى أضيق به … فكيف إذ حل بي نوى وهوى”
― ابن حزم الأندلسي, طوق الحمامة في الألفة والألاف