Mohi El_deen

“وشرع من قبلنا إنما هو شرع لنا فيما ثبت أنه شرع لهم ، دون ما رووه لنا ، وهذا يغلط فيه كثير من المتعبدة والقصاص وبعض أهل التفسير وبعض أهل الكلام”
― ابن تيمية, مجموع الفتاوى

“ويعتقد بعض النقاد أن هذه الظاهرة (ظاهرة الخطاب المدني/الإسلامي) هي امتداد تاريخي لمدرسة المعتزلة، والواقع أن هذا التفسير قد أبعد النجعة كثيرًا، فمدرسة المعتزلة هي مدرسة دينية متزمتة أخرجت الفساق من الإسلام، وشرعت للمنابذة المسلحة لأئمة الجور، وناضلت الفلسفة الإغريقية بنفس أدواتها، ووصفهم كثير من المحققين في علم الفرق بأنهم أصحاب إرادات، أي: أصحاب نسك وعبادة، وكان لديهم نتاج عقلي منظم، وإنما كان سبب زيغهم غلوهم في التنقير بالعقول في الغيبيات وتقديمها على مضامين المرويات، حتى نتجت عن ذلك أصولهم الخمسة المعروفة، لا لأنهم أعرضوا عن الشرائع العملية وانبهروا بأمة من أمم الكفر، فالمعتزلة مدرسة غلو لا مدرسة تساهل، بل إن المعتزلة أشرف بكثير من الخطاب الفرانكفوني المعاصر الذي يحاول الوصول إلى تناقضات داخلية في التراث الإسلامي بهدف تحييد الوحي جملة عن الحياة العامة”
― إبراهيم السكران, مآلات الخطاب المدني

“ولا ريب أنّ مَنْ لم يعتقد وجوبَ الحكم بما أنزل الله على رسوله؛ فهو كافر، فمن استحل أنْ يحكم بين الناس بما يراه هو عدلاً من غير اتباعٍ لما أنزل اللهُ؛ فهو كافر.”
― ابن تيمية

“تأهّبْ مثل أُهبةِ ذي كفاحِ
فإنّ الأمرَ جلَّ عن التلاحي
سألبسُ ثوبَها وأزودُ عنها
بأطرافِ الأسنة والصفاحِ
أتتركُنا وقد كثرت علينا
ذئابُ الكفر تأكل من جناحي
ذئاب الكفر ما فتئت تألب
بني الأشرار من شتى البقاحِ
فأين الحرُ من أبناء ديني
يذود عن الحرائر بالسلاحِ
وخيرٌ من حياة الذلِ موتٌ
وبعضُ العار لا يمحوه ماحِ

-”
― أسامة بن لادن