ebrahim nasser

“الإنسان الذي غرست أنظمة القمع خوفاً عريقاً في نفسه يشجع كل من حوله على التطاول عليه، كما أنه يعرف هو نفسه كيف يستغل الفرصة للتطاول على الآخرين حين يرى تلك الفرصة سانحة.
ولهذا فإن الطغيان يريد غرس هذه الرهبة الدائمة لكي يضمن استقراره، وحين يكون لأصغر ممثل في السطلة رهبته فإن هذا يعني أن النظام مستقر، ولن يزعجه أحد بالمطالبة بالحقوق، إن الجميع يتحولون إلى قطيع مذعور منتظر بسلبية مطلقة، ينتظر أن تمن عليه السلطة بالانجازات، بل إنه يصبح أكثر ميلاً للإرضاء والمحاباة.”
― ممدوح عدوان, حيونة الإنسان

“_ لكل شعب عبقرياته في التعبير عن الظلم والقمع والاضطهاد , وطرائقه في ابتكار التسميات لرموز القمع وأساليبه , وقد اخترع الناس عندنا كلمة جديدة لوصف النماذج الحديثة من عناصر هذه "الأورطات" الذين يتصرفون وكأن القانون غير موجود إلا للآخرين , وهي كلمة (("الشبّيحة" )). فالشبيحة قادرون على تمرير أي شيء من دون ان تستطيع أية جهة مساءلتهم , وهم بالطبع اتباع , الشبيحة الأتباع المتسلطون باسم نفوذ سيدهم (الخال او المعلم) , وهم يمررون اي شيء لأنهم لا يتعرضون للمساءلة , ولا تتعرض سياراتهم او بيوتهم او اشخاصهم للتفتيش ايضاً , ولذا فإن سياراتهم التي لا تفتش قد تدخل افيوناً او سلاحاً او بضاعة مهربة وربما جواسيس . والطريف ان للكلمة اصولها في لسان العرب , فشبح الشيء مدّه , وشبّح الشيء عرّضه , اي زاده عرضاً , ومشبوح الذراعين عريضهما وواسعهما , وقد اخذها الناس لجعلها تنطبق على تمديد الصلاحيات وتعريضها وتوسيعها . والشبيح هو ذاته البلطجي والمتنمر , ولكن الشبّيح يفعل ذلك كله في العلن , وهو مرتد ملابسه الرسمية , يمارس التهريب والابتزاز (عينك بنت عينك) , وهو مدعوم ومحمي وواثق من أن هذا الدعم يجعله في عصمة , فلا يطاله قانون ولا يجرؤ على مواجهته أو التفكير في محاسبته أحد , ولذلك فهو لا يطيع قانوناً , ولا يأبه لانزعاج أحد أو عرقلة مصالح او مرور او عمل وظيفي .

_ وقد تكون للشبيح صفة رسمية (كأن يكون عنصر مخابرات أو عنصراً في قطعة عسكرية لها موقع خاص في البلد) وقد يدعي هذه الصفة , وقد لا يحتاج الى هذه الصفة أصلاً , يكتفي بكونه واحداً ممن لا يدورون في فلك الخال يخدمه ويلحس صحونه ويستفيد من اسمه في الحياة العامة .

_ والتشبيح كلمة ممتلئة بالمعاني , فهي مزيج من الزعرنة والسلبطة والتبلي , وهي كل ما يقفز فوق القانون علناً , ومن ثم فهي عقلية مثلما هي سلوك . ولذلك قد تجد الشبيحة في المدارس والنقابات والمنظمات ومجلس الشعب ومجلس الوزراء”
― ممدوح عدوان, حيونة الإنسان

“وعن السجن يقول يوسف ادريس في <مسحوق الهمس > :" من قال ان السجن هو، فقط مصادرة حرية الانسان؟ ان فقدان الحرية ليس سوى الاحساس السطحي الاول ، فالانسان يظل يفقد اشياء كثيرة جدا (في السجن ) ، كل ما يملكه او باستطاعته امتلاكه، كل قدراته ومكتسباته، كل صلاته وقراباته واحلامه وطموحة، كل ما ينفرد به كشخص، وكل ما يتساوى به مع المجموع؛ كلها، بعد معارك استماتة طاحنة، لا يلبث ان يجدها، رغما عنه وامام ناظرية وبقوة الحبس والعزل القاهرة ، تتسرب واحدة وراء الاخرى وهو لا يملك لها ردا ولا منعا .. ثم يصحو الانسان ذات يوم وهو يحس بالراحة الكبرى وقد انتهت الازمة ومات الامل تماما وحل اليأس الكامل ، حينذاك فقط تبدأ حياة السجن الحقيقية، حياة اخرى مختلفة عن حياة الناس، حياة لا أساس لها ولا عد ، وانما طولها هو يوم واحد هو، بالتحديد، ذلك اليوم الذي تحياه ”
― ممدوح عدوان, حيونة الإنسان

“و المفوهون هو كل الذين يلفظون الكلام و لا يقولونه,و من ثم فهم أيضا رجال الدين في المناسبات الاجتماعية و خطباء المساجد الذين يكررون كلاما قيل قبلهم ملايين المرات, و لكنهم هنا سلخوا انفسهم نهائيا و عدوا الحفظ قيمة, فهم يرددون أدعية محفوظة و تسابيح معروفة يوحون بها أنهم يقدمون خطابهم.”
― ممدوح عدوان, حيونة الإنسان