سُكَّرْ

“إنهم قد خدعوك يا ماجدولين، وزينوا لك حب المال والشهوات، وخيلوا إليك أن الحياة طعامٌ وشراب، وثوبٌ فاخر، وقصرٌ باذخ، وعقد ثمين، وقرطٌ جميل، وأن الزواج شركة مالية يتعاون فيها الزوجان على جمع المال واكتنازه، وما علموا أن الزواج المالي نوع من أنواع البغاء، وأن المرأة التي تتزوج الرجل لماله لا تتزوجه كما تزعم، بل تبيعه نفسها بيعًا كما تبيع البغي جسمها لعاشقها، بل هي أحط من البغي شأنًا، وأسفل غرضًا؛ لأنها لم تبع نفسها من أجل لقمة تقيم بها أَوَدَها، أو خرقة تستر بها ضاحي جلدها، فينفسح لها صدر العذر في ذلك، بل من أجل عقد ثمين تطمع في أن تزين به صدرها، أو ثوب فاخر تكاثر به أترابها، أو قصر جميل تستمتع في جوه بأنواع لذائذها. لا تصدقي يا ماجدولين أن في الدنيا سعادةً غير سعادة الحب، فإن صَدَّقْتِ فويلٌ لكِ منكِ، فإنك قد حَكَمْتِ على قلبك بالموت.”
― Alphonse Karr, ‫ماجدولين‬

“صغيرتي المحبوبة؛ ليس هنالك ألمٌ أشدّ وطأةٍ على نفسي في هذا اليوم من كوني لست بجانبك، كم أتمنّى أنْ تصافح عينايَ عينيكِ، وتستريح أصابع كفكّ الأبيض داخل كفي، لأحضن الحزن الّذي يعتصر روّحك. هل يا ترى سأستطيع أنْ أنزع عنكِ هذا الحزن الّذي أقرأه في عينيكِ؟... نعم... ها أنا أرى عينيكِ الغارقتين بدموعهما في صفحاتي الّتي أكتبها إليك. دعي الدّمع يهرب من عينيكِ يا صغيرتي... إنّ الدّموع علاجُ الأفئدة.”
― محمد سامر حلو, أرواح برائحة الغاردينيا

“وهكذا أخذ حبها يستحيل إلى رحمة وشفقة، والحب إذا استحال إلى هذين فقد آذن نجمه بالأفول.”
― Alphonse Karr, ‫ماجدولين‬

“What is formed and framed through the technological grasp and circulation of the visual and discursive dimensions of war? This grasping and circulation is already an interpretive manoeuvre, a way of giving an account of whose life is a life, and whose life is effectively transformed into an instrument, a target, or a number, or is affected with only a trace remaining or none at all.”
― Judith Butler, Frames of War: When is Life Grievable?