Ali AbdulKarim

“I don’t regret anything I’ve ever done in life, any choice that I’ve made. But I’m consumed with regret for the things I didn’t do, the choices I didn’t make, the things I didn’t say. We spend so much time being afraid of failure, afraid of rejection. But regret is the thing we should fear most. Failure is an answer. Rejection is an answer. Regret is an eternal question you will never have the answer to. “What if…” “If only…” “I wonder what would have…” You will never, never know, and it will haunt you for the rest of your days.”
― Trevor Noah, Born a Crime: Stories From a South African Childhood

“لذلك بادر الإمبراطور كاراكلاّ (211- 217) بإصدار مرسوم سنة 212 يمنح بموجبه المواطنة الرومانية لكلّ سكان الإمبراطورية غير العبيد والنساء، وشمل ذلك الحقّ في الملكية والتصويت والترشّح للمناصب المدنية والمشاركة في الحروب والاعتراض على الأحكام القضائية. ويذهب المؤرخون إلى أنّ الدافع الرئيسي لقراره كان ماليا لتنمية مداخيل الدولة من الضرائب. كما برز جانب آخر جدير بالذكر في مسألة المواطنة هو التزام المواطنين بطقوس شبه تأليهية تجاه الإمبراطور. وهذا أمر رفضه المسيحيون لاحقا وكان أحد أسباب نكبتهم، فلما بدأ قسطنطين تحوّله إلى المسيحية سنة 313، أصبح مفهوم المواطنة مرتبطا بتلك الممارسات الوثنية وبدأ الآباء المسيحيون يفكّرون في موضوع الحكم تفكيرا دينيا، إلى أن كتب لهم القديس أوغسطين (354- 430) كتابه الشهير «مدينة الله» فأصبح هذا الكتاب المرجع الرئيسي للفكر السياسي المسيحي فترة طويلة، ولم تزاحمه إلاّ أفكار القديس توما الإكويني الذي ظهر بعده بقرون، وتحديدا في القرن الثالث عشر ميلادي(19). ولقد حجبت المسيحية التفكير الروماني السابق في مفهوم المواطنة. ولئن كان التراث الروماني ثريّا في مستوى الممارسة السياسية لإمبراطورية طبعت عصرها وسيطرت على جزء هائل من العالم القديم، فإنّه كان محدود القيمة في مستوى التنظير وتوليد المفاهيم ولم يضف جديدا على ما كان قد سطّره الفلاسفة الإغريق وخاصة منهم أرسطو، وإليه عاد الإكويني بعد قرون طويلة ليقدّم محاولة تأليفية بين بعض نظرياته الأخلاقية والسياسية ومبادئ المسيحية ومثلها العليا، متأثرا فيها، من الناحية الفلسفية، بما طوّره المسلمون من التراث الفلسفي والعلمي للإغريق. ولقد احتفظ الفكر السياسي الحديث من الإمبراطورية الرومانية في عهدها الأوّل بخاصيتين إيجابيتين هما التعددية وكونية القوانين. إلاّ أنّ هاتين الخاصيتين كانتا، كما رأينا، محدودتي الأثر بحكم السلطة الفردية للحكّام، بينما تراجع مفهوم المواطنة في العهد المسيحي للإمبراطورية ولم يعد له أثر يذكر.”
― محمد الحداد, ‫الدولة العالقة‬

“In The Coddling of the American Mind, attorney Greg Lukianoff and social psychologist Jonathan Haidt describe this process as a kind of reverse cognitive behavioral therapy (CBT), which makes its participants less mentally and emotionally healthy than before.60 The main purpose of CBT is to train oneself not to catastrophize and interpret every situation in the most negative light, and the goal is to develop a more positive and resilient attitude towards the world, so that one can engage with it as fully as possible. If we train young people to read insult, hostility, and prejudice into every interaction, they may increasingly see the world as hostile to them and fail to thrive in it.”
― Helen Pluckrose, Cynical Theories: How Activist Scholarship Made Everything about Race, Gender, and Identity - And Why this Harms Everybody

“The postmodern approach to ethically driven social critique is intangible and unfalsifiable. As the idea of radical skepticism shows, postmodern thought relies upon Theoretical principles and ways of seeing the world, rather than truth claims. Because of its rejection of objective truth and reason, postmodernism refuses to substantiate itself and cannot, therefore, be argued with. The postmodern perception, Lyotard writes, makes no claim to be true: “Our hypotheses, therefore, should not be accorded predictive value in relation to reality, but strategic value in relation to the question raised.”33 In other words, postmodern Theory seeks not to be factually true but to be strategically useful: in order to bring about its own aims, morally virtuous and politically useful by its own definitions. This generalized skepticism about the objectivity of truth and knowledge—and commitment to regarding both as culturally constructed—leads to a preoccupation with four main themes: the blurring of boundaries, the power of language, cultural relativism, and the loss of the individual and the universal in favor of group identity.”
― Helen Pluckrose, Cynical Theories: How Activist Scholarship Made Everything about Race, Gender, and Identity - And Why this Harms Everybody