Basyma

“أوتي حذيفة بن اليمان من الجصافة ما جعله يدرك أن الخير في هذه الحياة واضح لمن يريده، وإنما الشر هو الذي يتنكر ويتخفى، ومن ثم يجب على الأريب أن يعنى بدراسة الشر في مآتيه، ومظانه.
كان يقول للمسلمين:( ليس خياركم الذين يتركون الدنيا للآخرة، ولا الذين يتركون الآخرة لادنيا، ولكن تلذين يآخذون من هذه ومن هذه).”
― خالد محمد خالد, رجال حول الرسول

“أي رحمة وأي مودة تلكما اللتين تجمعان قلبين طَوال سنوات لا يعلم عددها إلا الله ، فتتوالد عنها قلوب صغيرة ، وتكبُر تلك الصغيرة ويكبُران معها ، ويهْرَمان، وما يزالان متحابين ، بل ينصهران في بوتقة لا مثيل لها
حتى إذا كتب عليهما الفراق من بعد الاجتماع ، فكأنما مُزق القلب الكبير ، لكن دون أن يعود لذلك الصغير الذي بدأه فردًا ، بل يظل ما امتدت به الحياة وكتب له البقاء يشعر أنه ممزق ، وأنه فقد بِضعة منه لا بديل له عنها .”
― هدى عبد الرحمن النمر, سلمى: قصة الحب والقدر

“مَنْ حسُنت رؤيته حَسُنتْ رَوِيّتُه، ومن حسُنت رويّته استمتع بحياته.”
― بديع الزمان سعيد النورسي

“قال ابن القيم رحمه الله: "إن محبة العبد لربه فوق كل محبة تقدر، ولا نسبة لسائر المحابّ إليها، وهي حقيقة لا إله إلا الله!" إلى أن يقول في نص نفيس تشد إليه الرحال: "فلو بطلت مسألة المحبة لبطلت جميع مقامات الإيمان والإحسان، ولتعطلت منازل السير إلى الله. فإنها روح كل مقام ومنزلة وعمل. فإذا خلا منها فهو ميت لا روح فيه. ونسبتها إلى الأعمال كنسبة الإخلاص إليها، بل هي حقيقة الإخلاص، بل هي نفس الإسلام. فإنه الاستسلام بالذل والحب والطاعة لله. فمن لا محبة له لا إسلام له البتة، بل هي حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله. فإن "الإله" هو الذي يألهه العباد حبا وذلا، وخوفا ورجاء، وتعظيما وطاعة له، بمعنى "مألوه": وهو الذي تألهه القلوب. أي تحبه وتذل له فالمحبة حقيقة العبودية".”
― فريد الأنصاري, جمالية الدين: معارج القلب إلى حياة الروح