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Maxime N. Georgel
http://www.parlafoi.fr
“Le Seigneur nous est utile et nous aide en toutes choses comme homme et comme Dieu : nous remettant nos péchés, comme Dieu; nous enseignant de ne pas pécher, comme homme.”
― Le Pédagogue, Tome 1
― Le Pédagogue, Tome 1
“Even the aspect of New Covenant consummation that Jeremiah does deal with he views from the limited eschatological perspective of an Old Testament prophet. He beheld the messianic accomplishment in that perfection which historically is reached only in the fully eschatological age to come, as the ultimate goal of a process which in the present semi-eschatological age of this world is still marked by tragic imperfection.”
― For You & Your Children
― For You & Your Children
“Pourquoi donc, s'il était parfait, fallait-il qu'il fût baptisé? Il le fallait, disent-ils, afin qu'étant homme il remplît tous les devoirs imposés à l'humanité.”
― Le Pédagogue, Tome 1
― Le Pédagogue, Tome 1
“Embrassons donc de plus en plus cette obéissance salutaire; livrons-nous tout entiers au Seigneur; attachons-nous fortement aux cordages du vaisseau de la foi, et soyons bien persuadés que les vertus qu'elle nous ordonne de suivre sont l'égal apanage de l'homme et de la femme. S'ils ont, en effet, un seul et même Dieu, ils ont aussi un seul et même Pédagogue, une seule et même Église. La modération, la tempérance, la pudeur sont des vertus communes aux deux sexes. Ils se nourrissent des mêmes aliments, ils s'unissent par le mariage ; la respiration, la vue, l'ouïe, l'intelligence, l'espérance, la disposition à écouter les commandements de Dieu, la charité, tout leur est commun.
Si l'homme et la femme ont le même genre de vie, ils ont également part aux mêmes grâces et au même salut. Ils sont aimés de Dieu avec le même amour, instruits avec les même soins”
― Le Pédagogue, Tome 1
Si l'homme et la femme ont le même genre de vie, ils ont également part aux mêmes grâces et au même salut. Ils sont aimés de Dieu avec le même amour, instruits avec les même soins”
― Le Pédagogue, Tome 1
“We are bound to conclude, therefore, that the newness of the New Covenant cannot involve the elimination of the curse sanction as a component of the covenant and that this newness consequently poses no problem for the interpretation of Christian baptism as a sign of ordeal embracive of both blessing and curse. In confirmation of this conclusion we may recall that John the Baptist analyzed the work of the coming One as a baptism of judgment in the Holy Spirit and fire. Christ so baptized the Mosaic covenant community and he so baptizes the congregation of the New Covenant.
Pentecost belongs to both the old and new orders. It was the beginning of the messianic ordeal visited on the Mosaic community. Those who received that baptism of Pentecost emerged vindicated as the people of the New Covenant, the inheritors of the kingdom. Pentecost was thus a baptismal ordeal in Spirit and fire in which redemptive covenant realized its proper end.”
― For You & Your Children
Pentecost belongs to both the old and new orders. It was the beginning of the messianic ordeal visited on the Mosaic community. Those who received that baptism of Pentecost emerged vindicated as the people of the New Covenant, the inheritors of the kingdom. Pentecost was thus a baptismal ordeal in Spirit and fire in which redemptive covenant realized its proper end.”
― For You & Your Children
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