Status Updates From في علم الكلام: دراسة فلسفية...

فـما أن جاء الغزالي في النصف الثاني من القرن الخامس حتى استطاع أن يقطعهم بل أن يجهز عليهم فيما يخالف عقيدة الإسلام .

ذهبت به عقليته الناقدة إلى إنكار حادثة إنشقاق القمر .

كـان ( النظام ) يستخدم منهج الدراية من دون الرواية في الأحاديث إلى حدٍ أدت به إلى الشك في بعض الأحاديث والطعن في بعض رواته من أمثال أبي مسعود وأبي هريرة .

النزعة النقديمة عاملة لدى رجال المعتزلة جميعاً ماداموا قد جعلوا العقل أصلاً إلى جانب الإيمان .

( نـصـيـحـة الـخـليـل للـنـظام )
تُـكـثـر مـن الـعـلم لـتـعرف وتـقـلل مـنه لتحفظ .

المتكلم : يـنـظـر إلى الـجـسـم من حيث يدل على الفاعل
الـفـيـلـسـوف : ينظر في الوجود المطلق ومايقتضيه لذاته

( الـطـبيـعـيـات عـنـد المـتكلمين )
أراد المتكلمون بيان القدرة الإلهية في أهم مقدور لها وهو ( العالم ) ، فالنظرية فرع عن تصور القدرة الإلهية .

أثبت المعتزلة إرادة حرة للإنسان تجعله مسئولاً عن الأفعال الصادرة عنه ، ولكن هناك من الأفعال ماتقع بسببه وإن خرجت )عن إختياره ( نظرية التولد

لا يـمـكـن أنْ نُـعـد الـجـهـمـيـة أسـلافـاً للـمـعـتـزلـة.

الجهم بن صفوان قد نشأ في سمرقند بخرسان ، وكان مولى لبني راسب من الازد .

أهل السلف : أحمد بن حنبل ، وعبدالله الجحفي،والبخاري، والدارمي،فكل هؤلاء قد ألفوا وصنفوا في الرد على الجهمية ( غير مفرقين بين الجهمية والمعتزلة ) .

أول فرقة ذهبت لمبدأ التأويل هي الجهمية نسبة إلى الجهمِ بن صفوان ( ت ١٢٨ هـ ) ، وتسمية المعتزلة بالجهمية ترجع إلى أهل السلف وعلى رأسهم الإمام أحمد بن حنبل-رضى الله عنه- .

فليس الخطأ في المنهج : إستخدام العقل في مسائل الدين أو منهج التأويل ، ولكن الخطأ في تجاوز العقل حدوده بين التوفيق والتوقيف.

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية عند ( المعتزلة ) ، وفعلاً فقد قاموا بتحويل هذه النظرية إلى عملٍ في أرض الواقع .

يرى بعض الباحثين أن أصل نظرية المعتزلة ( المنزلة بين المنزلتين ) هي سبب نشأة المعتزلة .

( إستحقاق المكلفين ) أما الإستحقاق فإن الإنسان يستحق على طاعته الثواب وعلى معصية العقاب،ولايجوز العفو عن المعاصي - إلا الصغائر- إن لم تقترن بالتوبة . السبب:لأن في جواز ذلك إغراء للمكلف بفعل القبيح إتكالاً مِنهُ على عفو الله -تبارك وتعالى- .