Status Updates From السلطة في الإسلام: نقد النظ...

"إن في طبيعة العقل نزوعًا لحل التناقض، ولكن في طبيعة الإيديولوجيا قدرة على التعايش معه"

أسلوب عبد الجواد ياسين يمتاز ببصمته الاجتماعية التاريخية التي تعيد عامل 'الزمن" إلى النقاش الفكري (وهو العامل الغائب لدى الفكر الإسلامي المعاصر بكل أطيافه تقريبًا)؛ ولا ينفك هذا العامل عند ياسين من النقد الهادئ والمنصف فتخرج فصول الكتاب مناقشات مطولة هادئة لا تخلو من الشد والجذب ويتملكها الرغبة في رفع "سلطة التاريخ" الذي يرزح تحتها الفكر الآسلامي والسلفي بل والعلماني أيضًا

مقدمة الكتاب مبهرة.. لنرى..

عبد الجواد ياسين من الكتاب العظام..يشرًح التاريخ (تاريخ السلطة بالتحديد) والنظريات السياسية التى وضعت لتأسيس مفهوم الملك والسلطة وربطها بالدين ، بعيدا عن أي تطرف او حدة في طرح الفكره

لقد تم في الواقع، استبدال دكتاتورية الإباضية الجماعية بدكتاتورية الحكم الفردي السنية
>>> انتهى نقد النظرية الإباضية.. نظرية ولاية الفقهية سنية الإيقاع.. وانتهت الدراسة الرائعة ..

انتهى نقد نظرية الإمامة الإثنى عشرية.. نظرية الثيوقراطية المؤجلة.. حين تنظر المعارضة للسلطة.. ولا أملّ : رائع عبد الجواد ياسين..

هاتان مقولاتان مختلفتان؛ الأولى: أن تكون الدعوة إلى الدين سبب تحريك عوامل نشأة الدولة، والثانية: أن يكون الدين قد أمر وجوبا بإنشاء سلطة خاصة به لفرض تعاليمه على الناس.

كان التصور الشيعي وهو ينصص موقفه من موقع المعارضة يُديّن السياسة، بينما اكتفى رد الفعل السني، وهو يقبض على السلطة، بتسييس الدين. وهو التفاوت الذي سيلقي بظله على حجم المشكل الذي تواجهه كل من النظريتين على حدة مع حركة التطور وضرورات الحداثة.

كالعادة رائع عبد الجواد ياسين