Status Updates From Oeuvres Morales, Tome VII-2...

‘Le vice fabrique pour lui-même chacun des instruments de son supplice et se forge une vie pitoyable, pleine de honte, de craintes, de remords, de souffrances cruelles et de troubles sans fin.’

'...mais ce juge plus clairvoyant, reconnaissant à ces signes l’excellence et la qualité des âmes, sait attendre que l’âge apporte en temps voulu son concours à l’épanouissement de la raison et de la vertu : c’est ainsi que le naturel de chacun porte ses véritables fruits.'

'devant cette luxuriante végétation d’extravagance et de perversité qui jaillit des grandes natures, nous sommes gênés pour notre part de leur sauvagerie et de leur élan agressif, et nous pensons qu’il faut trancher, raser tout cela sur le champ ; ....'

'Dieu connaît parfaitement le moment propice à la guérison du péché et présente à chacun pour remède son châtiment ; mais il n’a pas fixé une fois pour toute une mesure commune ni un temps valable pour tous les cas.'

‘Aussi faut-il nous surveiller très attentivement lors des éloges que nous faisons d’autrui, afin de n’être pas entachés ou soupçonnés d’amour et glorification de soi, et pour que nous ne paraissions pas louer « Patrocle en apparence », et nous-mêmes en réalité à travers eux.’

"Il y a de l’élégance et de la grâce à s’accuser de quelque oubli, d’une ignorance, d’un sentiment d’ambition, de quelque désir excessif de connaissance ou d’information"

"La foule envie la réputation et le mérite à ceux qui semblent les avoir sans frais et facilement, mais non à ceux qui les achètent au prix de beaucoup de peines et de dangers."

"Citoyens d’Athènes, c’est un dieu qui a agi ; nous, nous n’avons fait que prêter nos bras."

‘Celui qui met le pied dans la danse d’autrui est importun et ridicule’

‘C’est comme un comble d’ignominie que d’être odieux aux meilleurs.’

'Que feras-tu quand un ami lira un mauvais poème ou déclamera un discours écrit dans un style stupide et ridicule ? tu le loueras bien entendu, et tu feras chorus avec les flatteurs.'

‘La fausse honte commence par désarmer l’âme pour y introduire le dérèglement: c’est elle qui livre aux assaillants toutes les places, laissées sans défenses, sans enceintes, prêtes à se rendre.’

‘Les gens qui aiment l’argent l’amassent en prodigues, et l’utilisent en avares ; ils endurent la peine, mais n’ont pas le plaisir.’

‘Oui, je l’ai chez moi, je l’ai et ne l’ai pas ; je désire comme le plus furieux des amants, mais je ne fais rien ;’

‘Apollon, as-tu jamais vu un homme plus lamentable ? plus infortuné dans ses amours ?’

C'est un seul et même argument qui fonde la Providence de Dieu et la survivance de l'âme. Si l'âme existe après la mort, il est naturel qu'elle obtienne récompenses et châtiments. Mais cela nous laisse indifférent, nous autre les vivants: nous n'y croyons pas. Au contraire, celles qui s'exerce sur la descendance et les enfants, bien visible, nous détourne du mal et décourage les méchants.

Il ne faut pas croire en effet que les lois établies par les hommes sont universellement reconnu. Il en est même certaines qui semblent franchement ridicules. Ainsi à Lacédemone les éphores, dés leur entrée en charge, font proclamer l'obligation de ne pas se laisser pousser les moustaches et d'obéir aux lois pour qu'elles ne soient pas sévères.

Il est un problème qui a toujours hanté les esprits religieux: s'il existe un dieu bon, une Providence, chacun doit, tôt ou tard, recevoir récompense ou châtiment de ses actes. Or c'est une vérité d'évidence que l'homme de bien est souvent malheureux. Plus choquante encore est l'impunité du criminel. Déjà les plaintes de Solon et de Théognis reflètent cette amertume devant la carence des dieux.

On hait en effet ses ennemis, mais personne n'envie le malheureux ; au contraire, ce qu'a dit un des philosophes de notre temps, que les envieux prennent grand plaisir à avoir pitié, est vrai.

Car si celui qui a dit:"Contre le méchant la méchanceté n'est pas une arme sans effet" a tort de nous habituer à combattre le mal en l'imitant, par ailleurs repousser par l'absence de honte des fâcheux sans pudeur et sans honte, et ne pas accorder par scrupule des faveurs déshonorantes à des gens sans scrupule, est la droite et juste façon d'agir des hommes de sens.

"Je n'ai plus de loisir depuis que mon père est mort." Malheureux!Que t'a-t-il laissé qui vaille ce qu'il t'a ôté, le loisir et la liberté? Ou, plutôt que lui, que t'as enlevé la richesse après t'avoir envahi et dominé, tout comme la femme qui, chez Hésiode, "consume sans torche et livre à une vieillesse prématurée", donnant à l'âme les soucis de l'argent qui font flétrir fierté, ambition, humanité.

On demandait à Sophocle s'il était capable d'avoir commerce avec une femme: "Ne parle pas de malheur, l'ami! dit-il ; me voici libre: j'ai échappé grâce à l'âge à des maîtres enragés et sauvages."