Status Updates From المرأة بين الأصول والتقاليد

"فأُنزِلتْ آية الحجاب فضَرَب بيني و بينه سِترًا“.
قول مالك بن أنس هذا يوضح معنى «الحجاب» أيُّما إيضاح.

”عن [عاشئة] قالت“ ← عائشة

”﴿يدنين عليهنّ من جلابيبهنّ﴾ يتجلبَبْنَ فيُعلَم أنّهنّ حرائر .... حتى تُعرَف الأمَة من الحُرّة“.
إدناء الجلابيب إطالتها و ليس اختمار الرأس و الوجه.
الفكرة إذًا مما يسمى اليوم مجازًا بالحجاب هو التفريق بين الأمة و الحرة ، و بإسقاط العبودية يسقط الداعي ؛ إلّا إن كان عادةً موروثة فعندها سيُقال بأننا ﴿وجدنا عليها آباؤنا والله أمرنا بها﴾ 😏

”خرجت سَودة بعدما ضُرِب الحجاب و كانت امرأةً جسيمة لا تخفى على من يعرفها ، فرآها عمر بن الخطاب فقال يا سودة أما والله لا تخفين علينا فانظري كيف تخرجين“.
ذاك يعني أنّ جسمها بادٍ للرجال و هي ممتلئة الجسم فنزلت آية الإدناء حتى يعرف السفهاء بأن ذات الرداء الطويل حرة فيمتنعوا من إيذائها بألسنتهم.

”خرجت سَودة بعدما ضُرِب الحجاب..“
ضُرِبَ بمعنى وُضِع ، و الضرب لا يكون لِلِباس الإنسان بل لشيء مادي كبير يفوق حجم الإنسان ، كما في قول العرب "ضُرِبَت الخيمة" ، و قول الله تعالى ﴿و ضُرِب بينهم بسورٍ له باب﴾
ضُرِبَ الحجاب تعني نزل الأمر بأنْ يسأل الرجالُ نساء النبيّ من خلال حاجز .

”...فإنّي ما رأيتُ من ناقصات عقل و دين أغلب لذي لب منكن...“
لم يتمّ التعليق على الحديث ، و لا محاولة تأويله.

ربما سأكتب - في كتابي - حول ذلك ، و حول «ما رأيتُ من» و دلالاتها.

”فقامت امرأة من صف النساء طويلة في أنفها فطس“.

إن كانت تغطية الوجه واجبة .. ما الذي يجعل امرأةً في عهد عمر تكشف وجهها ؟!
أوليس معروفًا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بأنه شديد غليظ فيما يتعلَّق بتطبيق أحكام الإسلام ؟!
إن كانت تغطية الوجه واجبة لألزمها و ألزم غيرها من النساء.

”فقامت امرأة من صف النساء طويلة في أنفها فطس“.

إن كانت تغطية الوجه واجبة .. ما الذي يجعل امرأةً في عهد عمر تكشف وجهها ؟!
أوليس معروفًا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بأنه شديد غليظ فيما يتعلَّق بتطبيق أحكام الإسلام ؟!
إن كانت تغطية الوجه واجبة لألزمها و ألزم غيرها من النساء.

المصادر متراكمة بطريقة مزعجة داخل النص بدلًا من كتابتها في الهوامش.

”و منهن [ام سليك]“ ←أم سليم
”و هي [تزود]“ ←تذود

”أختك و [خنتك]“ ← ختنك

Musical background : Cheep Thrill [Oud/Lute] - Ahmed AlShiba

إن السواد الغالب من نساء مجتمعات المسلمين ما زلن رقائق الحبس والحجر ومسخرات الخدمة البيتية وفرائس الظلم أو تيه الفراغ. ذلك وقع أهواء الذكورة وأوهامها والوطاة المغلظة للأعراف والتقاليد وأحيانًا مزاعم الافتراءات المنسوبة استشهادًا إلى الدين. وذلك أيضًا من قصور أو قنوط تتثاقل به النساء ساكنات عن الفعل الحي واستجهال واستضعاف يخنعن له راضيات

ما كان للأوضاع التقليدية أن تثبت طويلاً في وجه التحديات التي طرحها تطور الحياة، أو يثيرها التعرض لتأثيرات من أنماط حياة أخرى

إن المسلمين في واقع حياتهم الحاضرة قد ضيعوا كثيرًا من تعاليم الإسلام، فليس عجيبًا أن يضيعوا كثيرًا من هدى الدين في شأن المرأة. وما ضعف إيمان المؤمنين من الرجال إلا جاروا على النساء واستضعفوهن

وإذا كان إسلام المرأة عينيًا فكذلك عملها في الإسلام، تقع منها العبادة بناء على نيتها الذاتية ويحسب لها كسبها الشخصي في الدين