Status Updates From Adab Dan Peradaban: Karya P...

Mujaddid (pembaharu) itu bukanlah menemui idea baharu [demikian kerana para Nabi عليه السلام sekalipun tidak menda'wa bahawa mereka menemui idea baharu yang lahir daripada aqal manusia semata-mata, melainkan ia wahyu daripada Allah ﷻ], sebaliknya menemukan kembali (rediscover) atau memperbaharui dan membuat penyesuaian semula terhadap gagasan pemikiran lama yang disahkan benar.

Dalam Beberapa Wajah dan Faham Dasaw Tasawuf, Dr Wan Suhaimi Wan Abdullah, menjelaskan aspek positif tasawuf yg dikupas oleh al-Attas dengan menerangkan faham seperti ilmu, makna dll sebagai jawapan tasawuf terhadap cabaran semasa.

Dr Mohd Sani Badron menegaskan asas di sebalik tamadun adalah para rasul dan nabi (meskipun, namanya tidak diketahui) kerana tamadun memerlukan adab-keagamaan untuk berkembang dan menjadi kukuh - yang dapat dilihat daripada tamadun Islam yang hakiki.

Makalah Hamid Fahmy Zarkasyi melihat keperluan menjadikan pandangan alam Islam sebagai kerangka pengkajian falsafah Islam, bukan saja memberikan takrifan dan pengertian kepada pandangan alam, bahkan boleh dianggap sebagai pengantar ringkas yang padat mengenai falsafah dan hubung-kaitnya dengan Islam.

Tentang takrif pandangan alam Islam oleh al-Maududi, Muhammad 'Atif al-Zayn, Sayyid Qutub dan al-Attas, sebelum melihat worldview sebagai bangunan konsep berdasarkan pandangan Alparslan Acikgence.

Menyorot faham mithaq atau perjanjian asali yang dibincangkan Dr Mohd Farid Mohd Shahran seperti yang dikupas oleh Prof Naquib al-Attas dalam bukunya, Islam: Faham Agama dan Asas Akhlak, manakala ringkasan penuhnya ditampal di wall FB, http://www.facebook.com/imzanazmi/pos...