Status Updates From في نقد الخطاب العربي الراهن

لا يهتم خطاب المجتمع المدني بالبحث عن الطابع الطبقي للسلطة السائدة. هذا بالإضافة إلى أن الدعوة إلى رفع شأن وتقدير "منظمات المجتمع المدني" ترسي قبول شرعيتها وصلاحية ممارساتها بالجملة, وبالتالي تضع على قدم المساواة منظمات ذات أهداف رجعية مع منظمات تقدمية, على أساس أنها كلها تعادي النظام القائم

مصطلح "برجوازية صغيرة" لا يشير إلى موقع جوهري في داخل البناء التحتي للنمط الرأسمالي بل يخص البناء الفوقي ولا سيما المواقف الأيديولوجية والممارسة السياسية. فما يُعرف به البرجوازي الصغير هو ذهنيته. فهو بالرغم من كونه ليس برجوازيا بالمعنى الصحيح إلا أنه لا يرى نفسه بروليتارياً يستغل رأس المال قوة عمله, فهو لا يعادي مبدئيا الرأسمالية كنمط اجتماعي عام, وإن كان يتخذ في بعض الظروف مواقف معادية للسياسات التي ينفذها رأس المال

بلغت الرأسمالية المتهالكة حدودا جديدة. فأصبح الجانب المدمر في عملية التراكم القائم بالفعل (والمؤسس على التضاد المتفاقم بين ما تترتب عليه من نتائج في المراكز والتخوم) يفوق الجوانب الخلاقة التي كانت تسود في مراحل سابقة. وبهذا المعنى أصبحت الرأسمالية نظاما "ينتمي إلى الماضي" بمعنى أنه صار يعادي الإنسانية بجملتها, هذه الإنسانية التي أصبحت "البروليتاريا العامة".0

هناك تزايد ملحوظ في العدد والنسبة الخاصة بقطاع البروليتاريا الصناعية. وبالنظر إلى نسبة التصدير لمنتجات هذه الصناعة الآخذة هي الأخرى في التصاعد, فقد أصبحت هذه البروليتاريا تخضع لاستغلال رأس مال المراكز, مباشرة أو من الباطن؛ بحيث نستطيع القول بأن "بروليتاريا الولايات المتحدة (التي تستورد من الصين) هي عمال الصين الجديدة" وهذه هي حقيقة العولمة

لكل مصطلح تاريخه, ومن المهم معرفة هذا التاريخ لإدراك مضمونه المحدد بالمرجعية النظرية للمؤلف, وكذلك بالظروف التي أحاطت اختراعه. ولعل هذه الظروف تتغير فيفقد المصطلح صلاحيته. بيد أن هناك أيضا "موضات" في اللغة السياسية؛ ومعرفة هذه الموضات مطلوبة أيضا لتحديد المعنى ونقد صلاحيته لمقاربة الواقع الحقيقي, فليست المصطلحات محايدة, بل تستلهم النظرية التي تختفي وراءها

لم تحظ العلمانية في معظم بلدان أوربا بخطوات جذرية بسبب تنازلات البرجوازيات للنظم الارستقراطية المعتمدة على نفوذ وسلطة الكنائس[..] هكذا نشاهد في أوربا في المرحلة الراهنة ردة في مجال العلمانية توازي رجعة الديمقراطية إلى الوراء نتيجة تحكم الأوليجاركية الاحتكارية المنفردة في السلطة. ويقدم نص دستور الاتحاد الأوربي -وما يحيطه من خطاب حول الأصولية المسيحية (بل اليهو-مسيحية عند البعض) للحضارة الأوربية- دليلا على هذه الردة

لم يعلن الإسلام السياسي الحرب ضد الولايات المتحدة. هي الولايات المتحدة التي اتخذت المبادرة بإعلان الحرب ضد جميع شعوب الجنوب في إطار مشروعها العالمي. وقد اختارت واشنطن منطقة الشرق الأوسط للقيام "بالضربة الأولى". ولم يكن اختيار واشنطن هذا لأن الشعوب التي تسكنها مسلمة بل لأسباب أخرى بالأساس: الثروة النفطية وموقعها الجغرافي الذي يتيح استيطان قواعد عسكرية دائمة قادرة على تهديد الصين وروسيا والهند (إذا احتاج الأمر)0

طالبان تطلق النار على جيوش الاحتلال في أفغانستان. بيد أنهم مستعدون لأن يتحولوا إلى حلفاء واشنطن شرط أن تنسحب القوات الأجنبية. وهنا وقعت واشنطن في فخ حقيقي فالانسحاب مستحيل إذ يلغي مصداقية الحجة القائمة على محاربة الإرهاب. بن لادن لا بد أن يظل موجودا وتصريحاته مفيدة تأتي دائما في الوقت المناسب. أما في العراق فالإسلاميين لا يحاربون فقط قوات الاحتلال. هل يمكن إغفال نجاح الخطة الأمريكية في إثارة الحرب بين السنة والشيعة؟

لم يكن الإسلام في حد ذاته محور المقاومة ضد الكولونيالية كما يحلو أن يقال في أيامنا... لم تقاوم السلطات الفرنسية "الإسلام" [أثناء إحتلال الجزائر], بل على العكس اعتمدت على رجال الدين السلفيين, وأعطت لهم سلطة تنفيذ الشرعية على أهل البلد. حتى أن الجمهورية الجزائرية الجديدة هي التي بادرت في تطوير -خَجِل- نحو علمنة القانون, وليس الفرنسيون. فالمفارقة إذن هي أن الحركات الإسلامية تطالب بالعودة إلى ممارسات النظام الكولونيالي!0

يحمل الإسلام السياسي في باكستان "عيب الولادة"؛ فالهند وطن موحد حضاريا بالرغم من تنوع الانتماءات الدينية, وقد انتشر الإسلام فيه بمرافقة الغزوات الإيرانية والتركية والمغولية. الطبقة التي استولت على الحكم باسم الإسلام في مناطق شاسعة من شبه القارة ظلت صغيرة من حيث العدد, بينما الشعب بما فيه هؤلاء الذين أسلموا ظل هندياً, لغوياً وثقافياً وحضارياً

الوهابية في الجزيرة العربية تعد تجليا لنمط غليظ للعقيدة هو نتاج لمجتمع ظلت تحكمه أشكال عتيقة من الممارسات المجتمعية تجاوزتها المجتمعات الإسلامية الأخرى منذ زمن بعيد سابق على الإسلام نفسه, ثم أصبح هذا المذهب أيديولوجية لدولة أصبحت حليفا مرؤوسا للولايات المتحدة. على أن الثروة النفطية قد خلقت ظروفا مناسبة لانتشار المذهب الوهابي في صفوف الإسلام السياسي السني المعاصر, ترتبت عليه ردات تدميرية واضحة في سلوك رجعي لأقصى حد

أرفض جميع أنواع القراءات "الثقافوية" للتاريخ والسياسة. وأقصد من وراء هذا المصطلح تلك المقولات القائمة على تصديق "ثوابت" يُزعم أن الشعوب والجماعات تتسم بها, فتفرض انفراد كل مسيرة من المسيرات التاريخية المتباينة ظاهريا, وذلك سواء أكان لهذه الثوابت مصدر ديني أم غيره (ثقافي) نافية بذلك فعل قُوَى تفرض نفسها على صعيد تاريخ الإنسانية بأجمعها

هناك مدارس فكرية تتحرك في إطار سيادة الرأسمالية طالما تعطي أهمية مركزية لاحترام مباديء "الملكية الخاصة" بالرغم من اتخاذها شكل الخطاب الديني أو شبه الديني أو القومي أو شبه القومي. وأعتبر أن الإسلام السياسي المعاصر وكذلك الهندوسية السياسية والبوذية السياسية والمسيحية الأصولية الأمريكية..) ينتمي إلى هذه المجموعة التي تقدم إجابات لا تعتمد على تحديد علمي لطابع التحدي, وبالتالي تروي أوهاما خطيرة حول قدرتها على تغيير العالم