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Il collezionista usa la propria passione come la bacchetta del rabdomante, che gli permette di scoprire fonti nuove. Questo vale anche per Fuchs, e per questa ragione egli si sentì sempre agli antipodi dello spirito che regnava nei musei sotto Guglielmo II. I musei miravano ai cosiddetti pezzi forti. «Certamente, — dice Fuchs, — questo genere di collezionismo è determinato per i musei odierni già da -

L'atteggiamento della borghesia, utile ai suoi interessi ma insieme legato a un atteggiamento complementare del proletariato, non corrispondente agli interessi propri di quest'ultimo, proclamava la coscienza quale suprema istanza morale. La coscienza sta sotto il segno dell'altruismo. Essa consiglia al proprietario di agire secondo concetti la cui validità è mediamente utili agli altri proprietari, ma suggerisce -

Il pathos che attraversa tutta la concezione della storia di Fuchs è il pathos democratico del 1830. L'eco di quel pathos è stata l'oratoria di Victor Hugo. L'eco dell'eco sono quei libri in cui Hugo parla ai posteri da oratore. La concezione della storia di Fuchs è quella che Hugo saluta in William Shakespeare: «Il progresso è il passo di Dio in persona». E il suffragio universale è l'orologio mondiale -

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In breve, la gerarchia di valori che presso Winckelmann o presso Goethe determinava la concezione dell'arte, in Fuchs non esercita più alcun influsso. Certo, sarebbe errato ritenere che così venga scardinata la stessa considerazione dialettica dell'arte. Ciò non può avvenire prima che i disiecta membra che l'idealismo cerca di tenere insieme, la rappresentazione storica da un lato e -

[...] la socialdemocrazia contrappose la parola d'ordine «sapere è potere». Ma non si rese conto del suo doppio senso. Riteneva che quello stesso sapere che serviva a consolidare il dominio della borghesia sul proletariato potesse mettere il proletariato nella condizione di liberarsi da questo dominio. In realtà un sapere privo di ogni accesso alla prassi, un sapere che non aveva nulla da insegnare al proletariato -

Per colui che se ne occupa da storico dialettico, queste opere integrano la loro preistoria come la loro storia successiva: una storia successiva grazie alla quale anche la preistoria si rivela coinvolta in un costante movimento. Le opere gli insegnano come la loro funzione sia in grado di sopravvivere al loro creatore, e di lasciarsi alle spalle le sue intenzioni; come la ricezione da parte dei contemporanei -