Status Updates From الإسلام المبكر ومولد الرأسم...

.
عزز المناخ الفكري للاسلام المبكر تعدد الآراء عن الحديث ومعانيه، وتطوير مبادئ حل القضايا الخلافية، ولأنه لم تكن للخليفة الفصل فيها فقد أدى تطبيق الاحكام المستمدة منها إلى نشوء نظام قضائي مستقل أوجب الشريعة على الخليفة، لا العكس
.

.
لاحظ Johann Schiltberger من بافاريا الاحتياطات الأمنية أثناء زيارته الإسكندرية، وقال: في الإسكندرية يكون جميع الإيطاليين في مصارفهم ساعة صلاة المغرب ويحظر عليهم بشدة أن يكونوا حينها خارج المدينة
.

.

Bernard the Wise كتب في يومياته: يسود في القدس ومصر سلام إلى درجة أنني لو سافرت في رحلة يموت فيها بعيري الذي يحمل أمتعتي، واضطررت لترك كل شيء هناك دون حارس وأن أذهب إلى المدينة التالية لاستبداله، فإنني سأجد عند عودتي كل متاعي على حاله
.

.
أثارت الضريبة الأموية جدلا، إذ أكد الفقهاء أن ضرائب السوق لا أصل لها في القرآن ولا في الحديث. بعد وفاة الوليد، قام تجار المدينة بأول عصيان ضريبي في الإسلام، فهدموا مبنى السوق، وأعادوا العمل بالإعفاء، وحوّلوا السوق إلى وقف
.

.
أنشأ معاوية بناءين في سوق المدينة، قبل أن يستبدلهما هشام بن عبد الملك بمبنى واحد مغطّى من طابقين، خُصص الأول فيه للمخازن والثاني للمساكن، في تحوّل واضح من سوق مفتوحة إلى منشأة عمرانية مكتملة
.

.

لم يقتصر الأمر على الإعفاء الضريبي، بل أعلن النبي ﷺ سوق المدينة حرمًا، أي ملاذًا آمنًا للتجار، فازدادت جاذبية المدينة التجارية، وأصبحت سوقها منافسًا فعليًا لحرم مكة من حيث الأمان والاستقطاب
.

.
فتح رسول الله ﷺ سوقًا جديدة في المدينة بقوله: هذا سوقكم لا خراج عليكم فيه، واضعًا منذ البداية مبدأ نفي الجباية عن السوق، في خطوة تأسيسية أعادت تعريف وظيفة السوق بوصفها فضاءً اقتصاديًا عامًا غير خاضع للمكوس أو الرسوم
.

.
أنشأ النبي سوقًا جديدة في المدينة بلا خراج، وجاء تصميمها واسعًا ميّزها عن الأسواق التقليدية المحدودة، وجعل الإعفاء الضريبي عنصرًا حاسمًا خفّض تكاليف المعاملات ومنح السوق ميزة تنافسية واضحة استخدمها النبي كأداة سياسة اقتصادية
.

.
ووبخ علي بن أبي طالب تجارا حازوا أمكنة فيها قائلا إن سوق المسلمين كمضلاهم، من سبق إلى موضع فهو له يومه حَتَّى يدعه
.

.
وتجاوز عدد سكان بغداد في القرن العاشر نصف مليون نسمة، وناهز في البصرة مائتي ألف نسمة، وللمقارنة، فإن عدد سكان لندن في القرن الحادي عشر للميلاد كان أقل من عشرين ألفا

Ashtor, A Social and Economic History of the Near East in the Middle Ages, 89
.

.
قال عمر بن الخطاب: هممت أن أجعل الدراهم من جلود الإبل، وعارضه مستشاروه
تصوّر عمر للمال بأنّه لا يعتمد بالضرورة على المعادن الثمينة أمرًا سابقًا لعصره، فالعُملات الورقية لن تدخل حيز التداول في الصين إلا بعد حوالي قرن ونصف من ذلك
.

.
وبني المسجد الأموي بدمشق، كما يورد المقدسي أن الوليد أنفق في بنائه عائدات سبع سنوات من خراج الشام، في حين يفيد ابن جبير ان كلفته بلغت أربعمائة صندوق في كلّ منه ثمانية وعشرون ألف دينار
.

.
بنيت قبة الصخرة كما يورد السيوطي بخراج مصر ٧ سنين، وسمع المؤرخ المسلم "المقدسي صاحب أحسن التقاسيم" من عمه أن: عبد الملك لما رأى عِظَم قبة القمامة وهيئتها، خشي أن تعظم في قلوب المسلمين، فنصب على الصخرة قبة على ما ترى
.

.
كما ينقل ياقوت الحموي أن مبعوثا بيزنطيا إلى دمشق سُمع يقول : "إنا كنا معاشر أهل رومية نتحدث أن بقاء العرب قليل. فلما رأيت ما بنوا علمت أن لهم مدة لا بد أن يبلغوها"
.

.
انتشر تداول كلمة "ميراج " (Mirage) الفرنسية التي تعني السراب في القرن التاسع عشر بعيد اكتشاف العلماء الفرنسيين الذين رافقوا نابليون في حملته على مصر مفهوم المعراج القرآني
.

.
ص٣٢
ترافيك (Traffic) مصطلح مألوف في اللغة الإنكليزية لكنه ليس أصيلاً، إذ استورد من إيطاليا حيث صاغ التجار مصطلح "ترافيكو" (Trafico) لوصف المعاملات التجارية، وهو مصطلح يعود إلى لفظ "تفريق العربي الذي من معانيه التوزيع
.

.
وبمرور الوقت، ومع وفاة معاصري محمد وتلاشي ذكريات عصره، لم يعد وهج الارتباط الشخصي بالنبي يؤهل صاحبه لادعاء الحق في الحكم، وما إن استقر الإسلام خارج الجزيرة، حتى أطاح جيل جديد بنخبة المدينة ونقل الحكم إلى مركز النمو الاقتصادي الجديد، دمشق
.

.
وبازدهار المدينة تلاشى ذلك الشعور الحميمي بالأخوّة الذي نشأ في بدايات الإسلام من رحم المعاناة المشتركة، ونشأت طبقة جديدة من الأثرياء المتباهين بثروتهم
.

رغم إنه يقرا التاريخ بمفاهيم اقتصادية ثقيلة إلا إن أسلوبه ما يخلو من سرد حلو وخبرة كبيرة بتفاصيل المعيشة والمقولات النبوية وأبرز مواقف كبار الصحابة وحتى سيرهم الشخصية

.
ونحن نطرح في هذا الكتاب فرضية مفادها أن الحافز الذي حرك قوى السوق التي ظلت خاملة في أوروبا لفترة طويلة، هو اقتباس النماذج المؤسسية الإسلامية
.

فارغ از غلط و درستهای تاریخی و نوع برداشتهایی که نویسنده کرده ... از منظر تجاری و سیاست مداری که اهل سبک سنگین کردن و محاسبه قیمت تمام شده است و مذاکره کننده ای قهار به سیره پیامبر صلی الله علیه و آله نگاه کردن؛ دریافت های جدیدی به انسان می دهد. مهم این است با دانسته‌های تاریخی خود بتوانی بازنمایی و خوانش تازه ای برای خودت به دست بیاوری

دست به عصا می خوانم چون نسبت به صحت منابع و قضاوتهای نویسنده سخت تردید دارم اما اصل بحث، فارغ از گفته های نویسنده قابل تامل و جدی گرفتنی است

حتى الآن لم يأتي الكتاب بجديد ولاباستنباط ذو معنى انما اعاد سرد السيرة النبوية من ناحية مصادر الانفاق والدخل ولي مأخذ كبير عليه بعدم تحري الدقة في المرويات عن الرسول فلخبط الحابل بالنابل ويورد مرويات غيرصحيحةومشكوك في صحتها كأحداث مثبتة ولا أعتب كثيرا على المؤلف لجهله بهذه الثقافة والدين وإنماعتبي على الدار والمترجم الذي انتقى هذا الكتاب ضحل المعاني ضعيف الاستدلال لترجمته واضافته إلى المكتبة العربية،أنوي اكمال الكتاب