Status Updates From La sociedad de la desconfia...

Chesterton: lo que está mal en el mundo es que no nos preguntemos lo que está bien”

Basta preguntarse qué está bien cuando las cosas se tuercen o tratar de encontrar cosas buenas, que también las hay. Sin esa guía, solo permanecen la confusión y el ruido

Spinoza: la esperanza es una alegría inconstante, que brota de la idea de una cosa futura o pretérita , de cuya efectividad dudamos de algún modo” “el miedo es una tristeza inconstante, que brota de la idea de una cosa futura o pretérita , de cuya efectividad dudamos de algún modo”. No hay esperanza sin miedo, ni miedo sin esperanza

Cuando las cosas suceden con tal rapidez, nadie puede estar seguro de nada, ni si quiera de uno mismo (Milán kundera en “la lentitud”). Si queremos combatir la incertidumbre, no corramos

Tomarse tiempo es una condición para expresarse con claridad y transparencia, para medir lo que se dice, a quien se dice, cuándo se dice y cómo hay que decirlo

Ser prudente no es ser un sabio, es tener una sabiduría práctica que se adquiere con la experiencia, con la voluntad de actuar virtuosamente, con la reflexión sobre la situación concreta. La improvisación, que es el resultado de la prisa, acaba fracasando

Los filósofos griegos pusieron en el centro de la retórica y la política el Kairós. El Kairós alude al momento oportuno en el actuar y en el hablar, el momento justo. El Kairós tiene que ver con una de las virtudes aristotélicas más centrales de la ética aristotélica, la phrónesis, traducida por la prudencia.

Byung-Chul Han: la sociedad de la transparencia. La transparencia no produce confianza, la deshace. “Ya que la confianza solo es posible en un estado medio entre saber y no saber

Eliot: la información se ha ido alejando del conocimiento y este de la sabiduría

La conciencia de la fragilidad debiera ser pues el punto de partida, no de una acción política cualquiera, sino de la política capaz de producir confíanza

Pascal Bruckner: todos nos convertimos, a partir de cierta edad, en inmigrantes en el tiempo, porque cada generación solo puede cumplir un papel histórico específico, después del cual debe ceder

Ser hombre, escribió Ortega, significa estar siempre a punto de no serlo…. Mientras el tigre no puede dejar de ser tigre, el hombre vive en riesgo permanente de deshumanizarse. No solo es problemático y contingente que le pase esto o lo otro, como a los demás animales, sino que el hombre le pasa a veces nada menos que no ser hombre.

El peligro de la libertad moderna consiste en que absorbidos por el disfrute de nuestra independencia privada y por la búsqueda de nuestros intereses particulares, renunciemos con demasiada facilidad a nuestro derecho de participación en el poder político

Para los filósofos griegos el hombre libre era el que ponía su vida al servicio de la colectividad, ya que esa era la tarea más excelsa a la que un Ser humano, varón y libre podía dedicar su vida y sus conocimientos

Constant: el peligro de la libertad antigua consistía en que al valorar en exceso la participación en el poder político, los hombres despreciarán los placeres y derechos individuales

Ernst Bloch: la inmanencia de la voluntad como la fuerza de querer que el cambio se produzca: en la esperanza consciente y conocida nunca hay nada débil, sino que anuda una voluntad: tiene que ser así, debe ser así. El gesto de deseo y voluntad prorrumpe aquí con toda fuerza

Valac Havel: la esperanza es una dimensión anímica, y básicamente no depende de cómo valoramos las situaciones. La esperanza no es un pronóstico, es una orientación para el espíritu, para el corazón, una orientación que trasciende el mundo tal como lo vivimos normalmente, una orientación cuyo norte está lejos, más allá de los límites del mundo

Heraclito: quien no espera lo inesperado jamás lo encontrará
María Zambrano: la única esperanza buena es la que nada espera, la que no pone plazos a la realidad

La mayoría de los pensadores que han reflexionado sobre la esperanza no ven en la desesperanza un motivo para desertar de seguir buscando. Al contrario, llaman la atención sobre la incertidumbre si está en el origen y el fundamente de mantener la actitud de espera.

Por oscuros que sean los designios para el futuro, no podemos ni debemos ser fatalistas “pesimismo de la inteligencia, optimismo de la voluntad” es la fórmula gramsciana si queremos encontrar algún modo de recuperar la confianza, aunque la fórmula parezca ingenua. No es la inteligencia lo que falla, sino la voluntad de corregir vicios ya demasiado arraigados.

Que en la sociedad haya pluralismo es un valor que la Constitución reconoce. Pero si la pluralidad de ideas solo sirve para la destrucción mutua, no se entiende que es lo valioso del pluralismo

La ética del éxito solo divide, cuando para que haya comunidad, concluye Sandel, tiene que haber humildad

En realidad el “nosotros” se achica porque cada vez el “yo” cuenta más y se distancia de un “ellos” con el que no se quiere tener nada en común

Michael Sandel: atribuía el descontento democrático a la destrucción del tejido comunitario por causa de la globalización

Byung-Chun Han, en el espíritu de la esperanza: la esperanza no florece entre personas que viven aisladas: el sujeto de la esperanza es un nosotros

El humanismo consagra al ser humano como libre de elegir y convertirse en lo que quiere ser, y proclama que la humanidad no es algo que se recibe de forma pasiva, sino algo que hay que conquistar con el lenguaje, conocimiento, avance científico, eliminación de prejuicios, desarrollo tecnológico, realizando todas las posibilidades de su ser

la búsqueda de la felicidad no puede ser una tarea individual, sino colectiva, y esa es la misión que tiene a cargo la humanidad

Huxley: para conseguirlo había que construir sociedades que determinaran totalmente el destino de las personas hasta el punto que nadie pudiera cuestionarse su misión en esta vida. Los habitantes “de un mundo feliz” no eran libres en ningún sentido posible, era el precio que pagaban por no sentir responsabilidad ninguna

Huxley: el secreto de la felicidad es que te guste lo que debes hacer (un mundo feliz)