Status Updates From انقلاب العربية: بيان في الأ...

أصبحت العربية عبئاً في المدرسة، وتكلفا في الإعلام، وتمثيلاً في الخطابة، ومهزلة في الترفيه، ومراوغة في السياسة. لم تعد لسانه، بل أصبحت قناعا يتبدل حسب المنبر.

بات العربي يتكلم بلسان غيره ويفكر بمنطقه العولمي المستلب، ليس انكسارا لغويا وحسب، بل هو سقوط في جحيم فقدان الذات والذاكرة، أصبحت به اللغة قناعا، والهوية حيلة والمعنى سلعة والعربية مناسبة وطنية يحتفل بها لا فكرة تبنى حولها الحياة

.
"بل حتى في ميادين المقاومة لم تسلم اللغة من الانفصام. فترى من يقاتل في ميدان الكلمة باسم الهوية، لكنه يعيشها على طريقة المستعمر في منطقه وعلاقته بالكلمة والمعنى"

.
إن العربية التي لا تجدها في انفعالك اللحظي ليست هويتك، والعربية التي لا تفزع إليها حين تخذل ليست وطنك، والعربية التي تستحي أن تكتب بها عن ضميرك لا تشبهك

.
نزلت (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) لأن الرحمة لم تكن خُلقا ثانويا بل كانت المناخ الذي يعمل فيه الميزان كله؛ فهي التي منعت القصد من أن ينقلب صلابة باردة، فانطلقت منها الأخلاق وبدأ منها الإحسان، وتبدل بها المنطق، لتكون الشدة والصرامة تحت ظلال الرحمة

.
أبو ذر يعلن إيمانه بالعربية النبوية، ولم ينتظر انتصارها ليلتحق بها، بل قصدها في بداياتها سابقًا إلى الحق بلا عصبة تحميه، وهنا الفرق: فقد كان العربي يؤخر نفسه حتى يرى لمن تكون الغلبة فيلحق به. وقد حصل هذا من كثير ممن دعاهم رسول الله للإسلام، أما أبو ذر فقدم نفسه للحق قبل أن يرى له نصرا ماديًا، غلبت عنده النية الوسيلة، وصار السبق إلى القصد أرفع من انتظار حسم السيف

عظيمة مركزيّة النيّة في الانتقال من العربية الجاهلية للعربية النبوية وكأن إتمام مكارم الأخلاق الشكلية يأتي بالروح التي تدفعها وتصمّمها

جعل مطالع فصول الكتاب آيات من القرآن تأكيد جميل على أن هذه القراءة للتاريخ تحاول التباس النظر القرآني