Status Updates From Le Crepuscule Des Idoles

“É-nos lícito assentar como tese suprema que, para fazer moral, é preciso ter a intenção firma do contrário. (…) Todos os meios com que se pretendeu até agora tornar moral a humanidade foram radicalmente imorais.”

“Havia sido convertido num «pecador», estava metido na jaula, encerrado entre conceitos todos eles terríveis... Ali jazia agora, enfermo, murcho, odiando-se a si mesmo; cheio de ódio contra os impulsos que incitam a viver, cheio de suspeitas contra tudo o que continuava a ser forte e feliz. Em suma, um «cristão»..
A Igreja deitou a perder o homem, debilitou-o — porém pretendeu tê-lo melhorado”

“Em todos os tempos se quis «melhorar» os homens: a isto foi a que se deu o nome de moral. Quem sabe o que acontece nos circos de feras põe em dúvida que neles a besta seja «melhorada». É debilitada, é feita menos perigosa, é convertida, mediante o efeito depressivo do medo, mediante a dor, mediante as feridas, mediante a fome numa besta enfermiça. — O mesmo acontece com o homem”

“A moral é meramente um falar por sinais, meramente uma sintomatologia: há que saber já de que se trata para obtermos proveito dela.”

“O juízo moral tal como o juízo religioso baseia-se em realidades que não o são. A moral é unicamente uma interpretação de certos fenómenos, dito de forma mais precisa, uma interpretação falsa.”

“O conceito «Deus» foi até agora a grande objecção contra a existência... Nós negamos Deus, negamos a responsabilidade em Deus: só assim redimimos o mundo.”

“Se se é necessário, se se é um fragmento de fatalidade, se se forma parte do todo, se se está no todo, - não há nada que possa julgar, medir, comparar, condenar o nosso ser, pois isto significaria julgar, medir, comparar, condenar o todo... Mas não há nada fora do todo!”

“O homem não é a consequência de uma intenção própria, de uma vontade, de uma finalidade, como não é a tentativa de realização de um «ideal de homem», ou de um «ideal de felicidade» ou de moralidade», — é absurdo querer dirigir o seu ser para uma finalidade qualquer. Nós inventámos o conceito «finalidade»: na realidade não existe a finalidade....“

“Que ao ser humano ninguém lhe dá as suas propriedades, nem Deus, nem a sociedade, nem os seus pais e antepassados, nem ele próprio.
Ninguém é responsável por existir, por estar feito deste ou daquele modo, por encontrar-se nestas circunstâncias, neste ambiente. A fatalidade do seu ser não pode ser desligada da fatalidade de tudo o que foi e será.”

“…as pessoas encontram sempre razões para estarem descontentes consigo próprias).”

“Explicação dos sentimentos gerais desagradáveis. Estão condicionados por seres que nos são hostis (espíritos malignos: o caso mais famoso — a errónea interpretação das histéricas como bruxas). Estão condicionados por ações que não podem ser aprovadas (o sentimento do «pecado», imputado a um mal-estar fisiológico”

“Como no fundo se trata apenas de um querer desembaraçar-se de representações opressivas, não é rigoroso consegui-lo: a 1.ª representação com a qual se explica que o desconhecido é conhecido é-nos tão grata que se a tem por verdadeira
O instinto causal está condicionado e é excitado pelo medo. O «porquê» deve dar não tanto a causa ela mesma quanto uma causa qualquer — libertadora, aliviadora.”

“O reduzir algo desconhecido a algo conhecido alivia, tranquiliza, satisfaz, proporciona além disso um sentimento de poder. Com o desconhecido vêm o perigo, a inquietação, a preocupação, — o instinto primário corre a eliminar esses estados penosos. Primeiro axioma: uma explicação qualquer é preferível à ausência de explicação.”

“A maioria dos nossos sentimentos gerais excitam o nosso instinto causal: queremos ter uma razão de nos encontrarmos neste e naquele estado, - de nos encontrarmos bem ou encontrarmo-nos mal. Jamais nos basta estabelecer o facto de que nos encontramos deste e daquele modo: não admitimos esse facto — não tomamos consciência dele — até que lhe consigamos atribuir uma espécie de motivação.”

Το υποκεφαλαιο 5 πρεπει να τυπωθει και να μοιραστει σε ολα τα ελληνικα ΑΕΙ. μπας και δουμε ασπρη μερα

“Todo o erro, em todos os sentidos, é consequência de uma degenerescência dos instintos, de uma desagregação da vontade: com isto fica quase definido o mal. Todo o bom é instinto—e, por conseguinte, fácil, necessário, livre. O esforço é uma objecção, o deus é tipicamente diferente do herói (na minha linguagem: os pés ligeiros, primeiro atributo da divindade”