Status Updates From ابن بطوطه

حکومت و دولت

صفحه 52 : سفر در اصل لغت به معنی کشف و روشن شدن است. اسفار به روشنایی روز در آمدن، دمیدن بامداد و روشن شدن صبح را گویند و از همین کلمه است استسفار به معنی پیدا و روشن شدن امری را خواستار شدن
اما سِفر به معنی کتاب و سافِر هم به معنی نویسنده و هم به معنی زن گشاده روی آمده است

بخش های مربوط به اهل فتوت بد نبود.

مؤلف در مقدمه می گوید که قصدش از این کتاب، خلاصه نوشتن نبوده، بلکه خواسته بخش های جذاب سفرنامه را جمع کند تا «جوانان» با خواندن این متن کوتاه ترغیب شوند متن اصلی را هم بخوانند.

اما در عمل، کتاب چیزی نیست جز خلاصه ای از سفرنامه، خلاصه ای که در بسیاری جاها بد هم تهیه شده و دقیقاً همان ماجراهایی را که قرار بود «جوانان» را جذب کند به دست قیچی سپرده و در عوض صفحات متوالی را به ذکر مسیری که ابن بطوطه طی کرده اختصاص داده.

بصره منار جنبانی داشت که دستگیرهٔ آن را می‌گرفتند و به حق علی قسم می‌دادند و می‌جنباندند، و منار تکان می‌خورد.
ابن‌بطوطه می‌گوید من دستگیره را گرفتم و نام ابوبکر را بردم و تکان دادم، باز منار حرکت کرد و حاضران شگفت‌زده شدند.

طایفه نُصیری در سوریه حضرت علی را خدا میدانند، نماز نمیخوانند و روزه نمیگیرند.
ابن بطوطه کاروان هایی ر که به سوی مکه میرفتند، به شهری متحرک تشبیه میکند.
حمداله مستوفی معاصر ابن بطوطه بود.
وصف او از شیراز: گرداگرد آنرا باغها فرا گرفته اند.
ابن بطوطه قبر سعدی را هم زیارت کرد. ۳۵ سال از وفات شیخ گذشته بود. به تبریزمحاط در باغها میرود و سپس به سلطانیه که پایتخت بود و سلطان ابوسعید بهادرخان را ملاقات میکند

ابن بطوطه در گزارش منیه داستانی هم از خود دارد که در آن شهر به حمام رفته و متوجه شده است که خلایق لخت و عریان اند و لنگ نمیبندند