Status Updates From تكوين الملكة اللغوية

لا أظنتى مُبالغًا إن زعمت أن تحصيل الملكة اللغوية له تعلق كبير بمقدار التبحر في نصوص الشريعة الأولى. فهذه النصوص هي اللب والأساس الذي تستخرج منه أعلى قواعد العربية، وأكثر التعبيرات بلاغة.
من بركة القرآن والحديث، أنني رأيت من يقبل على تعلم كتاب الله حفظا وتجويدا ودراسة، وعلى تعلم ما تيسر من الحديث النبوي حفظا وقراءة، مع ما يتعلق بذلك من قراءة الأثار السلفية وكتب السيرة والتاريخ، فيفصح لسانه، وتجزل لغته، ويسلم من اللحن

أبيات ذكرتني بمعاناة أيام الدراسة

لَسْتُ لِلنَّحْوِ جِئْتُكُمْ .. لاَ وَلاَ فِيهِ أَرْغَبُ
أَنَا مَا لِي وَلامْرِئٍ .. أَبَدَ الدَّهْرِ يَضْرِبُ
خَلِّ زَيْدًا لِشَأْنِهِ .. حَيْثُ مَا شَاءَ يَذْهَبُ
وَاسْتَمِعْ قَوْلَ عَاشِقٍ .. قَدْ شَجَاهُ التَّطرُّبُ
هَمُّهُ الدَّهْرَ طِفْلَةٌ .. فَهُوَ فِيهَا يُشَبِّبُ

ماتع وسهل من بدايته ما شاء الله..

الشريعه عربية ، وإذا كانت عربية فلا يفهمها حق الفهم إلا من فهم اللغة العربية حق الفهم، لأنهما سيان في النمط، ما عدا وجوه الإعجاز، فإذا فرضنا مبتدئًا في فهم العربية، فهو مبتدئ في فهم الشريعة، أو متوسطًا فهو متوسط في فهم الشريعة والمتوسط لم يبلغ درجة النهاية، فإن انتهى إلى درجة الغاية في العربية كان كذلك في الشريعة؛ فكان فهمه فيها حجة كما كان فهم الصحابة وغيرهم من الفصحاء الذين فهموا القرآن حجة فمن لم يبلغ شأوهم

ثم إنا قد ابتلينا بجهال متعلمي زماننا، وعجزة متمزهديهم، إذا ذكر الأدب بحضرتهم ينفض أحدهم كمه ويكلح وجهه ويقول: معرفة مسألة من الحلال والحرام أحب إليَّ من كتاب سيبويه، ويتغالى في التمزهد، ويبالغ في التقشف، عجزا منه وزهدا من العلم فيه، ولو نظر ببصيرته التي لم ينورها الله تعالى وتأيد في أمره لما قال ذلك، فإن المسألة التي يشير إليها من الحلال والحرام إنما نشأت عن البحث عن معاني الكتاب والسنة وتحقيق ألفاظهما وتنقيح المراد

الإسلام والعربية مرتبطان لا ينفكان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها !
وما رأيت يقيناً لا شك فيه ، أشبه بشك لا يقين فيه ، من هذا المعنى !