Status Updates From بارقة من سماء كربلاء

يبدأ المنافقون بتصوير الاختلاط على أنّه مظهر ثقافي تفرضه الحضارة،ويبثون هذه الأفكار في المجتمع،مؤكدين أن الحياء والخجل يعنيان ضعف الشخصيةوأن الطريق إلى التخلص منهما هو إطلاق الاختلاط وترك الرجال والنساء أحرارا يفعلون ما يشاؤون

قد يلاحظ الإنسان المنافقين مجتمعين في جبهة واحدة، يعملون معًا ويظهر التعاون، لكن قلوبهم متفرقة، كلٌّ يفكّر في مصالحه، وإذا تعرّضت مصالحهم للخطر يفترس كل منهم الآخر، فلا محبّة بينهم ولا قدرة على الأمر والنهي.

يُضرَب مثال قصة السفينة في الأمر بالمعروف: أن رجلًا ثقب من مكان جلوسه في السفينة، فقال: هذا مكاني. فقالوا له: إن دخل الماء السفينة غرقنا جميعًا. وكذلك الحياة الاجتماعية؛ لا يستطيع الإنسان أن يهتم بمصلحته فحسب دون التدخل في الآخر

ترتبط مصالح الإنسان ولذاته وآلامه عمليًّا، وفي العالم الخارجي، بالآخرين. ومهما بلغ اهتمامه بمصالحه الشخصيّة، فإنّه يدرك أنّ تأمينها لا يتحقّق إلاّ عبر تأمين مصالح الآخرين.

إنّ الصلاة عبادة فرديّة، ولكن المصلي لا يقول «إيّاك أعبد» بل «إيّاك نعبد»، حتى لو كان وحده. وكذلك لا تنتهي الصلاة بالسلام على النبي فقط، بل بالسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، ثم يسلم على جميع المؤمنين.

فالإنسان لا بدّ أن يكون له شعورٌ بالمسؤوليّة تجاه سلوك الآخرين.

المرتبة الثالثة هي الاحتجاج على وقوع المعصية باللسان، وهي بدورها ذات درجات: تبدأ بالتذكير بالمعروف والمنكر بالكلام اللين إذا كانت الظروف مناسبة، فإن لم يُجدِ ذلك نُهي عن المنكر بالكلام الشديد واللغة القاسية لمنع وقوعه.

إن الإنسان حينما يشاهد حدوث المعصية والانحراف في المجتمع فإنه يتعين عليه أن يشعر بالاشمئزاز منه في قلبه وأن يتألم منه. وهذه هي المرتبة الأولى للنهي عن المنكر.

عاشت جماعة من اليهود قرب البحر، فحُرّم عليهم الصيد يوم السبت رغم كثرة إقبال السمك عليه. فاحتالوا بحفر أحواض بالقرب من الساحل لتدخلها الأسماك السبت ويصطادونها الأحد، خالفوا أمر الله فعاقبهم بالمسخ جزاءً لمكرهم.