Status Updates From بارقة من سماء كربلاء

يبدأ المنافقون بتصوير الاختلاط على أنّه مظهر ثقافي تفرضه الحضارة،ويبثون هذه الأفكار في المجتمع،مؤكدين أن الحياء والخجل يعنيان ضعف الشخصيةوأن الطريق إلى التخلص منهما هو إطلاق الاختلاط وترك الرجال والنساء أحرارا يفعلون ما يشاؤون

قد يلاحظ الإنسان المنافقين مجتمعين في جبهة واحدة، يعملون معًا ويظهر التعاون، لكن قلوبهم متفرقة، كلٌّ يفكّر في مصالحه، وإذا تعرّضت مصالحهم للخطر يفترس كل منهم الآخر، فلا محبّة بينهم ولا قدرة على الأمر والنهي.

يُضرَب مثال قصة السفينة في الأمر بالمعروف: أن رجلًا ثقب من مكان جلوسه في السفينة، فقال: هذا مكاني. فقالوا له: إن دخل الماء السفينة غرقنا جميعًا. وكذلك الحياة الاجتماعية؛ لا يستطيع الإنسان أن يهتم بمصلحته فحسب دون التدخل في الآخر

ترتبط مصالح الإنسان ولذاته وآلامه عمليًّا، وفي العالم الخارجي، بالآخرين. ومهما بلغ اهتمامه بمصالحه الشخصيّة، فإنّه يدرك أنّ تأمينها لا يتحقّق إلاّ عبر تأمين مصالح الآخرين.

إنّ الصلاة عبادة فرديّة، ولكن المصلي لا يقول «إيّاك أعبد» بل «إيّاك نعبد»، حتى لو كان وحده. وكذلك لا تنتهي الصلاة بالسلام على النبي فقط، بل بالسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، ثم يسلم على جميع المؤمنين.

فالإنسان لا بدّ أن يكون له شعورٌ بالمسؤوليّة تجاه سلوك الآخرين.

المرتبة الثالثة هي الاحتجاج على وقوع المعصية باللسان، وهي بدورها ذات درجات: تبدأ بالتذكير بالمعروف والمنكر بالكلام اللين إذا كانت الظروف مناسبة، فإن لم يُجدِ ذلك نُهي عن المنكر بالكلام الشديد واللغة القاسية لمنع وقوعه.

إن الإنسان حينما يشاهد حدوث المعصية والانحراف في المجتمع فإنه يتعين عليه أن يشعر بالاشمئزاز منه في قلبه وأن يتألم منه. وهذه هي المرتبة الأولى للنهي عن المنكر.

عاشت جماعة من اليهود قرب البحر، فحُرّم عليهم الصيد يوم السبت رغم كثرة إقبال السمك عليه. فاحتالوا بحفر أحواض بالقرب من الساحل لتدخلها الأسماك السبت ويصطادونها الأحد، خالفوا أمر الله فعاقبهم بالمسخ جزاءً لمكرهم.

الفعل المحرم إذا وقع في المجتمع فإن جميع الناس مسؤولون؛لأن الأمر بالمعروف واجب كفائي.

إذا لم يستطع المؤمن القيام بأي عمل في مجال النهي عن المنكر فعلى أقل تقدير يستطيع أن يعبس في وجه المذنب، فهذا الواجب ليس ساقطًا عن أيّ أحد، إلا إذا استخدم الرأفة والتودّد وسيلة لهداية المعاصي.

عندما نعقد العزم على النضال لابدّ لنا من اخلاص النيّة وألا نفكّر بالحصول على القدرة، وألا ننوي الحصول على الثروة والمنصب من خلال الجهاد.

إن الشيطان يتحرّك نحو الإنسان حينما يكون سائرًا في طريق الحقّ.

«فأنكروا بقلوبكم» هذه هي الخطوة الأولى في القيام بهذا الواجب، فإذا لاحظتم حدوث منكر في المجتمع فلابد من الشعور بالاشمئزاز والنفور منه في القلب.

ومن لم يشعر في قلبه بالغضب على حدوث المعصية؛ فإن هذه هي المرحلة الأولى من النفاق.

أصحاب المال والقدرة أقدر على المعاصي، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أمامهم يصطدم بالقوة والثروة ويضر بالمصالح، لذلك يتجهون إلى عبادة وعملٍ «لا يكلمهم في نفس ولا مال».

ضعفاء الإيمان يحاولون ألا يخوضوا في مواضيع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى لا يفقدوا مكانتهم الاجتماعية، وهم يبحثون عن بعض الذرائع ليفروا من واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وينسجموا مع الناس ويحافظوا على تأييدهم لهم.

التجربة عندما تتكرر فإن الناس يأخذون العِبَر من الماضي وينتبهون أكثر للمفاسد التي تصدر من الأجهزة المعادية للاسلام.

من رأى حاكمًا يستغل سلطته للمعصية ويظلم الناس ولم يمنعه بقول أو فعل، فسكوته يُعد مشاركة في الخطأ، ويجعل الله له الحق في إدخاله جهنم مع ذلك الظالم.

من أساليب المنافقين الثابتة التحرك بين الحق والباطل بدافع الانتهازية والمصلحة؛ يتلونون حسب الظروف، ثوريون مع جهة، وإصلاحيين مع أخرى، يبدلون أقنعتهم باستمرار، ويعتبرون أنفسهم دائمًا مصلحين.

النفاق يعني الظهور بوجهين؛ يتحركون بين الحق والباطل، لا يظهر الحق الخالص ولا الباطل المحض، من أجل استغلال الموقف اللاحق.فإذا النتيجة لصالح أهل الحق أعلنوا أنفسهم جزء من معسكر الحق وإن كانت لصالح أهل الباطل قالوا: لقد نصحنا وحذرنا!

ما هو الفعل الحسن؟ هو الفعل الذي (لابد) من القيام به.
ما هو الفعل القبيح؟ هو الفعل الذي (لا ينبغي)القيام به.
ما هو «الصلاح»؟ هو ذلك الشيء الذي (لابد) من البحث عنه والحرص عليه.

إذا أردنا أن لا نقع تحت تأثير المغالطات فلابد أن نرفع مستوى معرفتنا للدين.