Status Updates From شرح صحيح البخاري #1

نقاش جميل في موضوع استقبال بيت المقدس

29- باب الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة

علق ابن عثيمين بأنه في حال تعارضت الأدلة في مسألة،ولم يترجح شيء، فإنه يأخذ بالأيسر

في باب الجهاد من الإيمان، حديث أبي هريرة (انتدب الله لمن خرج في سبيله)

سؤال:هل يدخل في هذا الكفر من لم يحكم بما أنزل الله؟
الجواب: من لم يحكم بما أنزل الله مستغنيا بحكم غير حكم الله أو معتقدا أنه مثله أو أحسن منه فهو كافر كفرا مخرجا عن الملة، يتقيد بالآيات التي بعدها حيث تنزل كل آية منها على حال من الأحوال.

نقلته بتمامه بحروفه وفاصلته ونقطته.

في باب المعاصي من أمر الجاهلية
عرف ابن عثمين الجاهلية بأن كل من عصى الله فهو جاهل.. إلى أن قال، فكل معصية فإنها من أمر الجاهلية ولكن لا يكفر صاحبها

قال ابن عثيمين معلقا على حديث (أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء..يكفرن العشير)

وفيه..جواز إطلاق الوصف على الجنس،وإن لم يتحقق في كل فرد منه،لأن كفران العشير وكفران الإحسان ليس في كل امرأة من النساء،ولكن جنس النساء من خُلقهن هذه..إلخ

كلام مهم لابن عثيمين في الإيمان، عند باب ١٩، باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام أو الخوف من القتل
لقوله تعالى (وقالت الأعراب آمنا(

حديث سعد (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى رهطا وسعد جالس..)
قال ابن عثيمين:فيه دليل على جواز إعطاء المفضول دون الفاضل خوفا على دينه وخوفا من ان يفتتن،لأن بعض الناس إذا لم تعطه ربما يفتتن في دينه،وإذا لم تكلمه بكلام يفضل غيرع ربما يفتتن في الدين.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أحب الأسماء إلى الله عبدُ الله وعبدُ الرحمن) . وأما ما اشتهر عند العامةِ: "خير الأسماء ما حُمِّدَ وعُبِّدَ" فهذا لا أصل له.

ينبغي إذا شك المخاطَبُ أن تَحْلِفَ له، لزوال شَكِّه، كما في قوله تعالى: (وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ ۖ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ). وإلاَّ فالأفضل ألا تحلف لقوله سبحانه وتعالى: (وَاحْفَظُواأَيْمَانَكُمْ). وقد ذم الله عز وجل من كان كثرة الحلف دأبه، فقال سبحانه: (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ).

الإيمان مركب من أربعة أشياء:
▪︎عقيدة القلب لقوله صلى الله عليه وسلم(الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره)
▪︎عمل القلب لقوله صلى الله عليه وسلم (الحياء من الإيمان)
▪︎قول اللسان لقوله صلى الله عليه وسلم (الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله)
▪︎عمل الجوارح لقوله صلى الله عليه وسلم (الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق)